IDENSITAT - participantes

Cuando hablamos de amor, hay que distinguir entre el sentimiento amoroso y la idea del amor adoptada por una sociedad y una época. El primero es universal y pertenece a todos los tiempos y lugares, sin embargo la idea del amor es cambiante y los cambios obedecen a factores religiosos, políticos, económicos y sociales.
Una reflexión sobre el amor nos muestra la ideología de una sociedad, nos sitúa frente a un modo de vida, ante una ética y una estética. Nos da una forma de comunicación entre las personas, la más íntima y especial, si hablamos de amor hablamos de la historia de la humanidad.
En un comienzo habíamos pensado realizar registros videográficos y fotográficos del espacio para ir definiendo los lugares, y recopilar la información necesaria consistente en las historias de amor recordadas por la gente de Calaf, para construir la ruta de “Love Story” en el pueblo.
A partir del primer día nos fuimos dando cuenta que la utilización de esos medios para encontrar y registrar la memoria popular (para lo cual fue necesario primero acercarse y entablar un diálogo para escuchar a los habitantes del pueblo) formaban una barrera que contenía la espontaneidad y que se convertía en la negación de aquello que queríamos conseguir: escuchar a la gente y ver su espacio. El detalle del encuadre no dejaba percibir ni sentir el paisaje como una totalidad.
De esta manera nuestra investigación se transformó en una crítica a la seducción que producen los nuevos medios por poseer las imágenes y los sonidos y su ansiedad hiper-productiva.
Las historias de amor populares formaban parte de la vida íntima de las personas y el mejor medio para reconstruirlas era una conversación común y corriente sin prótesis mediáticas. Para ilustrar el texto final del proyecto hemos recurrido a “polaroids” de algunas localizaciones.
Un detalle antropológico singular fue que los registros mediáticos de las relaciones amorosas hacían referencia a ficciones, se reducían a los comentarios sobre las películas de Hollywood o los programas de TV (toda la gente creía en un comienzo que lo que queríamos era hacer un programa de TV). Además que la palabra amor en los buscadores de los periódicos sólo se encuentra en las secciones de religión y esporádicamente en los anuncios matrimoniales. El amor no era noticia.

El hecho de que al comienzo del viaje de autobús habrá una introducción al amor en formato vídeo, que se mostrará en los monitores del bus y cuyo contenido serán comentarios de películas a cargo de uno de los performers, es porque los media han suplantado a la aventura amorosa. Las primeras respuestas de la gente de Calaf al preguntarles si conocían historias de amor del pueblo eran decir que esas cosas no ocurrían allí, sino sólo en la tele y el cine.
¿Cómo abordar la intimidad de las personas? Escuchando y utilizando nuestra memoria personal. ¿Cómo abordar el paisaje? Viendo y recordándolo. Así decidimos no utilizar ningún nuevo medio para el registro de los sucesos y las historias. La memoria está en el soporte esencial: lo humano. Nuestro colectivo y su interacción como grupo sirvió para conservar la memoria viva de los acontecimientos. Utilizamos como herramienta de trabajo la técnica mediática más simple: la oral.
Una vez encontradas y desarrolladas las historias constatamos que relatar las historias de amor recorriendo los distintos lugares era ir contando la historia de esos lugares, muchas veces carentes de importancia: un cruce de peatones, una cabina telefónica, la sala de espera de un teatro, un árbol, un pedazo de muro viejo, una cama de hotel. Sitios que al ser visitados a la búsqueda de las huellas, muchas veces intangibles, del amor adquirían otra dimensión o inclusos eran lugares donde habían ocurrido otras historias de amor, como si fuesen lugares mágicos donde los sucesos se repetían en diversas épocas, o se cruzaban al mismo tiempo.
Queremos señalar que Calaf es parte de un espacio común que es la comarca, su historia está relacionada con la de los pueblos vecinos. Investigar ese entorno formó parte del ámbito geográfico de nuestro trabajo.
Finalmente un aspecto destacable de Calaf es la gran cantidad de grupos de teatro aficionados. El Casal (que está incluido en la ruta del tour) es un teatro para 750 espectadores, provisto de una excelente infraestructura técnica donde muchos grupos ensayan y presentan las obras. La existencia de estos grupos facilitó a nuestro colectivo encontrar gente del pueblo dispuesta a participar como “guías” en Calaf y como performers en Sant Martí.
Esta situación nos ha motivado a diseñar un taller de “performance en espacio público” entre los diversos grupos de teatro y gente del pueblo interesados, para mostrar cómo la actuación o representación de una obra, no necesariamente teatral, no sólo puede ocurrir en un escenario sino en otros espacios urbanos o rurales.