Idensitat expone

Idensitat prepara exposición con los proyectos producidos a lo largo del 2007 en su convocatoria. La expo se inaugura el 13 de febrero en el centro cultural El Casino de Manresa y estará hasta el 30 de marzo.

Pripublikarrak ha preparado un par de archivadores que recogen todo el proceso que el proyecto F+FM ha supuesto desde que nos presentamos en la convocatoria de documentación en noviembre del 2006 hasta esta exposición de febrero 2008. Esto desvela cómo evolucionan los proyectos de arte y cómo muchas veces poco tienen que ver los resultados con los inicios, cuando se presentan las propuestas.
Y haciendo hincapié en el sentido de documentación y archivo, presentamos el agenciamiento feminista que colaboró en nuestro proyecto, una entrevista con cada colectivo y personas y los documentos que han querido aportar. Nos resultó sorprendente que una pequeña ciudad de 75.000 habitantes hubiera semejante caña en la lucha feminista y estos archivadores recogen una pequeña muestra de ello.

Estos archivadores estarán en el Casino hasta que finalice la exposición y finalmente se depositarán uno en la biblioteca del centro cultural El Casino (Manresa) y otro en el centro de documentación de la mujer Francesca Bonnemaison (Barcelona) para que culaquier persona interesada pueda consultarlo. Nos parece importante, que más allá del momento expositivo, estos archivadores sigan siendo consultables.
Además, la mayoría de las informaciones en torno la proyecto están reflejadas en este blog.

Festa Femzine Manresa

Ya se hizo la fiesta. Vinieron casi todas las perticipantes en el proyecto,
Anari estuvo maravillosa, se acercó mucha gente al Vermell, el ambiente fue
cálido, y la documentación presentada se repartió. Estamos contentas, mucho.



Fotos de Xavier Gil

dialogando con Alicia Murría

Realmente fue un placer dialogar públicamente con Alicia Murria (la directora de la revista Arte y Contexto) porque hizo una visión resumida, esquemática y brillante de la situación actual de las artes contemporáneas, los feminismos y de nuestros propios trabajos.

En vez de presentar simplemente nuestros proyectos, con la ayuda de Alicia y el hilo conductor del proyecto Femzine Mnaresa, desmenuzamos los conceptos, objetivos e intenciones que marca alguno de los proyectos de Pripublikarrak. Alicia habló de la visibilidad necesaria de la documentación “perdida” de las labores de los feminismos españoles. No se han documentado los trabajos y luchas feministas y se va a perder la transmisión. Habló de la importancia de las redes intergenaracionales que dibujan una genealogía. Habló de los proyectos que sirven de engarce entre la teoría y la práctica feminsita y dibujó un mundo asociativo convulso. Se habló mucho de le delicado que es que el arte trabaje con ese tejido asociativo sin instrumentalizarlo. Por eso para Pripublikarrak es importante que la gente que colabora en el proyecto, se sienta implicada en un trabajo colectivo y sean también receptores del mismo proceso. De ahí la importancia de la fiesta del 24 de noviembre para presentar el fanzine y la diversa documentación que la gente quiso aportar, compartir y consultar. También destacó Alicia la particularidad de Manresa que tiene un activismo y un tejido asociativo feminista increiblemente rico para tratarse de una ciudad de 75.000 habitantes por lo que el proyecto funcionó perfectamente y se desarrolló esa noción de archivo y documentación (y es que realmente en Manresa es importante visibilizar y comunicar la gran labor que están desarrollando).

Además, tuvimos la oportunidad de conocer a la gente del colectivo What if... y a Terry Kurgan. Excelentes y unos proyectos muy interesantes a los que seguir la pista. Un placer.

Festa Femzine/Manresa y Santa Mónica

Como colofón del proyecto y como dispositivo tan fundamental como cualquier otro es la fiesta del sábado 24 de noviembre en el bar Vermel en Manresa. El proyecto Femzine Manresa entra en el espacio del arte a través de la conversación, el discurso y el diálogo junto a Alicia Murria (directora de la Revista Arte y Contexto) el día 23 donde esperamos tanto Alicia como nosotras que el diálogo salte de la mesa e implique a toda la gente que acuda al Santa Mónica.



Allí puede que hablemos de las formas de representación del arte contemporáneo, de la utilidad del arte, de los feminismos, de las contradicciones internas, del proyecto de Manresa, de la implicación de todas nuestras cómplices, de lso procesos de trabajos, de la eficacia de una iniciativa tan interesante y necesaria como Idensitat, o puede que no. Veremos si hace frío o calor, si llueve o no…

Al día siguiente en Manresa presentaremos un trabajo colectivo. Un fanzine feminista pero no sólo eso, la misma fiesta es parte del proyecto. Parte esencial a la que os invitamos a venir para que sigamos ampliando redes. Y total, la presentación es a las 17h y el concierto de Anari a las 18h, así que aquellas personas que no quieren dejar de estar en el centro demasiado tiempo, pueden volverse en tren desde la periferia ya que el último tren es a las 21:30.



Pues eso. Estais todas invitadas! Qué ganas de celebrar los procesos!

Desvelando procesos de trabajo de FITXER+FEMZINE/MANRESA

1.Presentarnos al apartado de documentación de Idensitat (lo que suponía dar una charla y presentar nuestros trabajos anteriores).
2. Que nos seleccionaran
3. Plantearnos si era interesante dar una charla. Pedirles a Idensitat que nos concierten entrevistas con colectivos feministas y que trabajan cuestiones de género sin saber muy bien qué haríamos…
4. Vamos a Manresa, nos encontramos con los colectivos. Nos conocemos. Le pedimos que nos envíen preguntas por mail.
5. Por mail nos envían preguntas. Algún colectivo envía cuarenta, otros tres, hay quien que envía una. Se convierte en un material fantástico. Elegimos unas preguntas (lo que nos cuesta mucho porque el material era muy bueno) y reenviamos diez preguntas tan sólo para agilizar la labor de nuestras cómplices para que contesten a sus mismas preguntas o a las que realizan otras participantes.
6. Juego cruzado de preguntas y respuestas. Preguntan y responden. En vez de convertirnos en periodistas o entrevistadoras, les lanzamos sus propias preguntas.
7. En el blog de pripublikarrak publicamos los encuentros con cada colectivo
8. Se crea otro blog para el propio proyecto http://www.idensitat.org/pripublikarrak/blog.html
9. Elaboramos un fanzine con el juego cruzado de preguntas y respuestas. De ahí el nombre del proyecto FEMZINE MANRESA
10. Invitamos al colectivo Erreakzioa-Reacción para que escriban sobre el formato del fanzine de discursos feministas desde el arte ya que ellas desde 1994 que se constituyen como grupo, han trabajado el formato del fanzine, publicaron diez en total.
11. Invitamos a la historiadora Gal.la García que haga una pequeña genealogía del contexto feminista en Manresa que también aparece en el fanzine ya que ella ha publicado un libro titulado “El moviment feminista a Manresa”.
12. El fanzine también es un directorio para reforzar redes, para poder contactarnos unas con otras.
13. La fiesta, celebración y concierto el 24 de noviembre donde los distintos colectivos implicados aportan diversas informaciones para ampliar el concepto documentación por el que empieza esta aventura.
14. Invitamos a la cantante Anari porque nos encanta. Desde la relación entre la música y el fanzine y reivindicando el papel de la mujer como creadora, le pedimos que haga un concierto para esta fiesta.
14 y medio. Todas las conversaciones telefónicas, reuniones, mails y coreografías varias entre las pripublikarrak
15 menos cuarto. Las ideas y venidas, los saltos.
15. La colaboración con Ramón, Oriol, Quim y Eva en todo el proceso
16 y lo que venga…

Pregunten i responen

Estas son todas las preguntas planteadas por nuestras cómplices, de las cuales elegimos 10 para el juego cruzado de preguntas y respuestas:

Preguntas de Mireia Marin
¿En que lugar exacto de tu cuerpo te sientes mujer?
¿Cuantas veces te has comparado con otras mujeres?
¿Por qué las salas de urgencias de los hospitales estan llenas de mujeres con niñ@s y ancian@s?
¿De pequeñ@ quien te enseño a caminar, comer, vestirte...?
¿Qué has hecho para reconocer o agradecer a esa persona lo que hizo por ti?
¿Amas tu cuerpo lo suficiente como para enseñar a tus hij@s a amar el suyo?
¿Por qué para insultar a un niño se le llama nena?
¿Por qué hay personas que pagan 12 euros en un prostíbulo sin plantearse que condiciones de vida se pueden tener por ese precio?
En un mundo sin limitaciones donde tod@s pudiéramos sentir y actuar en concordancia con nuestro sentir del momento, ¿qué harías, sentirías, descubrirías.....?
Si por un año tuvieras que vivir como representante del sexo opuesto al que ahora representas, como crees que sería tu vida?
Si pudieras tomar lo mejor de esa vida y incorporarlo a la tuya, ¿lo harías?
¿Concretamente qué te impide ahora incluir en tu vida lo mejor de esa vida que has descrito antes?
¿Cómo sería tu vida si pudiera incluir lo mejor para ti de la vida como mujer y lo mejor de la vida como hombre?
¿Cómo crees que seria tu vida si no tuvieras que asumir ningún rol, ni de mujer ni de hombre?
¿Si nos concentramos en lo que no nos gusta de nuestro rol como representantes del sexo al que representamos, que cambiaríamos?
Desde el lugar que ocupas en tu familia, en tu comunidad, ¿qué puedes hacer aunque sea pequeñito para cambiar eso que te incomoda, no te gusta o te hace sufrir?
¿Qué crees que incomoda o hace sufrir a los representantes del sexo opuesto al que tu representas?
Desde el lugar que ocupas en tu familia, en tu comunidad, ¿qué puedes hacer aunque sea pequeñito para cambiar esas cosas que incomodan o hacen sufrir a los representantes del sexo opuesto al que tu representas?
Preguntas de Laia Ramos
Per què ets una dona?
Preguntas de Rosa Rius
¿Por qué cuando un hombre mayor está enfermo se le compadece y cuando es al mujer mayor la enferma, se sobreentiende que debe seguir haciéndose cargo del cuidado de sus familiares?
¿Por qué en el santoral católico todas las santas son vírgenes y mártires y los hombres sólo mártires?
¿Por qué en nuestro país no se da la morfina necesaria para paliar el sufrimiento en enfermos terminales?
Preguntas de la Columna Clitoriana
¿Qué diferencia hay entre sexismo, opresión de género y patriarcado?
¿Es posible un matriarcado? ¿Es lo que queremos?
¿Es natural la distinción biológica mujer/hombre o es una construcción social?
¿Por qué las personas son el único animal que cuando nace duerme separado de la madre?
Preguntas de Gènere i Gèneres
¿Por qué la sociedad no comprende que una mujer decida no ser madre o renunciar a la maternidad voluntariamente?
¿Hemos avanzado realmente las mujeres de nuestra sociedad actual aceptando seguir manteniendo el patrón patriarcal de madre y esposa, añadiendo el trabajo fuera de casa?
¿Qué beneficio obtenemos con la incorporación al trabajo productivo, si el trabajo reproductivo o llamado "servicios de proximidad" aún recae, en la mayoría de las ocasiones, exclusivamente en la figura femenina?
Preguntas del PIAD
Si las mujeres suponen el 57% del alumnado universitario en Cataluña, ¿por qué hay tan pocas en el ámbito técnico?
¿Por qué el jefe administrativo celebra que será padre con cava y la administrativa no sabe como comentar a su jefe que será madre?
¿Por qué el hombre a los”cincuenta” es interesante y la mujer se convierte en invisible?
¿Por qué las mujeres son tan gregarias?
¿Por qué las mujeres con poder son tan poco solidarias con las demás mujeres?
¿Por qué cuando una pareja decide comprar un vehículo nuevo... ella escoge el color?
¿Por qué las comadronas son la mayoría mujeres y los médicos ginecólogos hombres?
Si la mujer es la que se encarga de cocinar... ¿por qué el reconocimiento a los mejores cocineros del mundo es para los hombres?
¿Por qué las madres dicen a menudo, este niño no ME come nada...?
¿Por qué cuando un hombre se vuelve a aparejar escoge una mujer casi siempre más joven que la anterior y si lo hace una mujer está mal visto?
¿Por qué los que provocan las guerras son casi siempre de género masculino?
¿Por qué las herramientas domésticas de una mujer son la escoba y el estropajo y las de un hombre son el taladro, el martillo y el mando a distancia?
¿Por qué es motivo de burlas que un hombre decida cambiarse al sexo femenino?
¿Por qué la iglesia trata con desigualdad al hombre y a la mujer?
¿Por qué existen frases como “la mujer de la limpieza” y “hombre de confianza”?
¿Por qué muchos hombres opinan que las mujeres son inferiores pero que sus madres son superiores?
¿Por qué los sectores profesionales más ocupados por mujeres tienen menos prestigio que los ocupados por los hombres?
¿Por qué nos sentimos más responsables que nuestros compañeros de criar a nuestros hijos?
¿Por qué donde hay otra mujer vemos una competidora en lugar de una compañera?
¿Por qué la mujer se siente responsable de las decisiones y actos de los otros?
¿Por qué el valor de los sentimientos cotiza a la baja?
¿Por qué el esfuerzo de cuidar de la casa y de las personas que nos rodean está desprestigiado por la sociedad?
¿Por qué aunque tengamos mayor capacidad somos la parte más débil de la sociedad?
¿Por qué a pesar de nuestras múltiples capacidades somos incapaces de vivir en equidad?
¿Por qué contabilizamos nuestra valoración a través de los ojos de los demás?
¿Por qué a los hombres les cuesta tanto expresar sus sentimientos?
¿Por qué la división de tareas entre hombres y mujeres ha supuesto una desigualdad en prejuicio de la mujer?
¿Es cierto que las mujeres tenemos menos peor sentido de la orientación que los hombres?
¿Por qué los hombres separados o viudos acostumbran a aparejarse con mujeres más jóvenes que las mujeres en las mismas circunstancias?
¿Por qué continúan existiendo trabajos considerados de hombres y trabajos considerados de mujeres?
¿Por qué aunque muchas mujeres participan en la vida social de los barrios muy pocas son presidentas de las asociaciones de vecinos?
¿Por qué las mujeres utilizamos todavía la frase “mi marido ME friega los platos”?
¿Por qué las relaciones de pareja suele ser más igualitaria hasta que nace el primer hijo/a?
¿Por qué seguimos diciendo mi marido me AYUDA en casa en lugar de mi marido y yo COMPARTIMOS las tareas domésticas?
¿Por qué las mujeres tienen que demostrar en el mundo laboral que son más eficientes que sus compañeros cuando los hombres no tienen que demostrar nada?
¿Por qué las mujeres tienen la capacidad de hacer bien varias cosas a la vez?
¿Por qué algunos hombres se creen propietarios de las vidas de sus mujeres?
¿Por qué las mujeres no saben decir que no sin remordimientos?
¿Por qué las mujeres han de sacrificar su trabajo para ocuparse de la familia?
¿Por qué un grupo de amigas quedan para hablar y tomar café y un grupo de amigos queda para jugar al fútbol?
¿Por qué la mayoría de mujeres necesitan hablar de sus sentimientos y los hombres no quieren hablar?
¿Por qué no se destina la misma cantidad económica para investigar enfermedades femeninas que otras propias de los hombres?
¿Por qué los niños ocupan un 90% del espacio del patio de las escuelas y las chicas el resto?
¿Por qué en los libros de historia no hay trovadoras, conquistadoras y exploradoras?
¿Por qué cuando decimos “los niños van al cole” tenemos que pensar que también van las niñas?
Preguntas de Ariadna Cucurella
Per què en el món laboral sempre som considerades inferiors als homes?
Per què en igualtat de coneixements sempre agafen primer a un home?
Per què tenim uns sous més baixos?
Per què hi ha més dones amb estudis superiors?
Per què les dones ens sentim més insegures a la ciutat?
Per què les dones som les que més utilitzem qualsevol espai urbà?
Per què les dones utilitzem més el transport públic? baita
Per què les dones tenim menys accés als mitjans de transport privats?
Per què té més credibilitat un home que una dona?
Per què sempre ens toca el color rosa i a ells, el blau?
Per què en els carreres tècniques sempre hi ha més homes?
Preguntas de Grup d’homes contra el patriarcat
¿Tenemos los hombres también ciclos de cambios hormonales?
¿Generas o (des)generas las etiquetas heteronormativas?
¿A quién beneficia la actual estructura de sexualidad patriarcal?
¿Qué ventajas e inconvenientes puede tener el hecho de que nos reunamos sólo hombres para hablar sobre el patriarcado?
¿Pros y contras de las asambleas unisex antipatriarcales?
¿Hasta que punto nuestro día a día es consecuente con nuestro discurso de genero?
¿Existen o no las diferencias entre hombres y mujeres?
¿Hasta que punto el patriarcado ha podido influir en los cambios biológicos?
¿Qué estructura social seria necesaria para poder cambiar la maternidad con el mundo laboral actual?
¿Hasta que punto es necesaria la maternidad en la sociedad actual?
¿Qué cambios observas en los papeles masculino o femenino en las diferentes generaciones (abuelos, padres, hijos…)?
¿Existe el hembrismo?
¿Por qué las actitudes machistas no son tan mal vistas si son por parte de las mujeres?
¿En caso de acuerdo que papel tendría el compañero en el momento de la maternidad?
¿En que situación se encuentra el hombre dentro de la maternidad?
¿Nacen los niñ@s (de)generad@s?
¿Cómo veis que un padre biológico o no sienta la necesidad de que exista una “paternidad”?
¿Es posible que una persona que no haya oído hablar de genero este más “desgenerada”?
¿Qué referentes o ídolos de género hemos tenido a lo largo de la vida? ¿Cómo nos han afectado y afectan?

Entrevista: Ariadna Cucurela y Gal.la García

Con Ariadna Cucurela y Gal.a García nuestra relación ha sido a distancia. No pudimos conocernos cuando estuvimos en Manresa, pero nos pareció importante contar con ellas para este proyecto colectivo: FITXER+ FEMZINE MANRESA.

Ariadna Cucurella, especializada en geografía, ha realizado diversas investigaciones sobre el espacio público urbano desde la perspectiva de género. Trabaja en el grupo de estudios de geografía y género de la Universidad Autónoma de Barcelona. Ariadna accedió a participar en el proyecto en la parte del juego cruzado de preguntas y respuestas que se publicará en formato fanzine.

Gal·la Garcia: licenciada en Humanidades, ha trabajado como periodista y es la autora de varios libros de historia entre los cuales: En veu de dona. La Fábrica Nova de Manresa (En voz de mujer. La Fábrica Nueva de Manresa) y El moviment feminista a Manresa. Por estas publicaciones, acudimos a ella para pedirle un pequeño texto que presentase el activismo feminista de la ciudad, incluyendo a algunos de las mujeres y de los colectivos que han colaborado en nuestro proyecto.

A Ariadna Cucurela y a Gal.la Garcia, haciendo el proceso inverso, esperamos conocerlas en la fiesta de presentación del Femzine (fanzine+feminista) el 24 de noviembe en el bar Vermell a las 17:00h.

entrevista: laia ramos

Con Laia Ramos tampoco llegamos a tener una entrevista formal pero coincidimos con ella en varias ocasiones en nuestra primera visita a Manresa, en comidas, cenas y en la charla que dimos en el centro cultural El Casino, ya que es próxima a Idensitat y sus proyectos.

Licenciada en sociología, actualmente está más implicada en sus propios proyectos entre el videoarte, el documental y la investigación. Pertenece al colectivo DClic que en Barcelona desde el 2006 existe como una estructura borrador, probando en sus inicios la dinámica más ajustada y adecuado a sus objetivos . 2007 será el momento para plantear una acción que promueva los proyectos ya desarrollados y que refuerce la cooperación con otros colectivos y redes creadas en el campo de la formación, difusión y acción social, a nivel local y internacional.

Más…Laia ha estado implicada de diferente manera en los discursos feministas y ha sido una clave esencial de este proyecto ya que conocía bien la red feminista de Manresa. Ha trabajado en el PIAD y es próxima a las chicas de la Columna Clitoriana. Además, sin saberlo ya habíamos coincidido en las jornadas que Beatriz Preciado había desarrollado en el MACBA sobre la Nouvelle Vague Porno, a donde acudió junto a las “clitorianas”. Y coincidimos plenamente en el desconcierto que aquellas jornadas nos supuso.

Laia fue la asesora de Eva Quintana de Idensitat, otra persona clave para la realización de este proyecto ya que es quién organizó las reuniones y nuestra conexión constante con nuestras cómplices en todas las etapas de este proyecto (los encuentros en Manresa, el juego cruzado de preguntas y respuestas por mail, la recopilación de información diversa para la realización del fanzine, la recogida de documentación para la fiesta de presentación del 24 de noviembre en el bar Vermell). Aunque ya puestas, en todo este proceso Quim, Oriol y Ramón de Idensitat han sido esenciales.

Laia nos dibujó un panorama sorprendentemente rico y dinámico desde la perspectiva de género para tratarse de una pequeña localidad de 75.000 habitantes. Las formas de abordar las cuestiones de género son realmente diversas (desde la investigación de la maternidad, desde la historia, desde el urbanismo, desde la religión, desde el arte, desde la práctica del parto respetuoso, desde la ocupación, desde la condición de hombre, desde la responsabilidad institucional, desde la experiencia, desde el activismo…) que representan diferentes corrientes del feminismo (entre todas hay pinceladas del feminismo de la diferencia, de cyberfeminismo, teoría queer…) que demuestran que no hay un solo un feminismo sino feminismos con diferentes formas de abordar las cuestiones, con caminos muy distintos pero objetivos comunes. Puede que en este intento de abordar esta temática y con la intención de implicar a la ciudad de Manresa, desde nuestra condición de visitantes, nos dejemos a alguien fuera. Mil disculpas. De todas formas, este archivo está abierto y a través del blog que Indesitat ha puesto a disponibilidad del proyecto se podrá completar el archivo y ampliar la red.

entrevista: gènere i gèneres

En nuestro primer viaje a Manresa, para conocer el entorno y la gente que trabaja cuestiones de género en aquella ciudad de 75.000 habitantes, Idensitat también nos propuso dar una charla en unas mini jornadas sobre activismo y nuevas tecnologías junto al artista Daniel García Andujar. Con Eva Sanchez de Gènere i Gèneres, habíamos intentado quedar pero no hubo manera de coordinar horarios. Ella, sin embargo, acudió a nuestra charla y a la salida de la misma, estuvimos conversando un rato. Aunque fue un encuentro breve, también fue intenso. Así que este resumen es el resultado de aquella mini entrevista, el intercambio de mails con Eva y la información que tienen en su web www.genereigeneres.org.

Gènere i Gèneres es una asociación artística, sin ánimo de lucro, que surge en 1999 con la intención de promover y difundir la creación artística en femenino. Eva Sanchez, historiadora del arte y artista, fue una de sus fundadoras. La iniciativa de constituir esta entidad surge a raíz de la programación de una exposición comisariada por Eva Sanchez en la que participan cuatro artistas: Anna Cespo, Dolors Cabot, Àngela Falcó i Lourdes Fisa. El objetivo era organizar una muestra donde dialogasen cuatro mujeres artistas, de estilos y disciplinas distintas, y la oportunidad de poder ver sus obras en un mismo espacio. Para esto, la comisaria organiza con cierta asiduidad, durante un año, reuniones con todas ellas. La intención de aquellos encuentros era discutir e intercambiar diferentes impresiones sobre diversos temas, especialmente los relacionados con el mundo del arte y el de la mujer. Y fue precisamente en esas tertulias donde surge la iniciativa de conformar la asociación ya que consideraron que había mucho por hacer y por decir.

Intercambiamos y comparamos ciertas experiencias como mujeres, pertenecientes al mundo del arte y a un colectivo. Hablamos de la triple identidad con la que muchas veces debemos lidiar como mujeres, jóvenes y artistas. Hablamos de las expectativas que la sociedad tiene de una mujer en la treintena (la exigencia de una estabilidad, emocional y económica, exigencia de la maternidad etc.) y eso le hizo pensar seguidamente en preguntas que más adelante nos lanzaría para intervenir en el juego de preguntas y respuestas de este proyecto FEMZINE.

Gènere i Gèneres desarrolla una exposición anual e itinerante en torno a las mujer. Las primeras exposiciones que desarrollaron hablaban de la identidad individual y colectiva como mujeres y creadoras, se cuestionaban si había diferencias entre la autoría masculina y femenina. A partir del la exposición “Teixint el propi desti” en el año 2003 que proporcionaba un debate sobre la mujer africana hoy, inician un ciclo de exposiciones sobre mujeres del mundo (chinas, mexicanas, aborígenes australianas, africanas y de los paises del Este…) que conllevan otro tipo de actividades adyacentes como ciclos de conferencias de antropólogas, historiadoras y proyecciones. Las artistas que participan en las exposiciones con sus trabajos eran catalanas y se les proporcionaba un objeto que representase de alguna manera cada lugar sobre el que versaban las jornadas (un tambor de bordar para hablar de la mujer africana o un pañuelo de seda para reflexionar sobre la mujer china…). Ahora están preparando una exposición, que se inaugura en febrero 2008 en el Museo Comarcal de Manresa, sobre los cinco años del ciclo Mujeres del Mundo. Han hecho un catálogo que recoje toda la información, fotografías y resúmenes sobre las conferencias de estos 5 años y un DVD que se podrá visionar en la exposición.

Entrevista: MIGJORN, Casa de nacimientos naturales.

Entre nuestras entrevistas en Manresa, una tuvo lugar a las fueras de la ciudad. En una bonita casa entre montañas. La casa de partos naturales de Migjorn fundada por Montse Catalán, ginecóloga formada en Cuba que ha trabajo en casas de partos naturales en otras comunidades autónomas españolas y también en hospitales de la seguridad social y por tanto con una amplia y heterogénea experiencia en las formas de asistir partos. Allí nos atendió la matrona Montse Petit y nos explicó que el término más apropiado para este tipo nacimientos es parto respetuoso o parto de compromiso ya que es más acertado, destacando más matices, que parto natural. Estos alumbramientos se pueden asistir en aquella masía o a domicilio.

Hicimos el recorrido que una pareja hace cuando acude a Migjorn para saber si es el lugar adecuado en el que quieren dar a luz. Visitamos los diferentes espacios de la casa y Montse nos llevó a una salita donde nos mostró varios álbumes con fotografías de una naturalidad y literalidad estremecedora. Mujeres sentadas pariendo en los brazos de su pareja también desnuda, otras en cuclillas, otras a cuatro patas, mujeres dando a luz en el agua rodeadas de sus seres queridos, niñas imitando a sus mamas a punto de dar luz verde a una nueva vida… Imágenes con mucha sangre pero sin transmitir dolor, sino un momento de alumbramiento colectivo donde el hombre abrazaba a la parturienta, otros seres queridos (como otros hijos e hijas) observaban a sus madres con curiosidad… Imágenes a las que no estamos acostumbradas. Estando allí la idea de parto más cercano al cortometraje de Iciar Bollaín donde Luis Tosar da a luz ante la total desconsideración de médicos y enfermeras, varía considerablemente. El nacimiento parece realmente un momento de celebración desde su mismo proceso. Montse nos muestra cómo se realiza el parto con un muñeco.



Nos explica Montse la importancia que se le da a que la mujer decida cual es la manera en la que quiere dar a luz, que ellas sugieren pero no imponen (en casa, en Mijgorn, la postura, las condiciones, la gente que esté presente en el parto…). Hay una preparación de unos cuatro meses, con trabajos de grupo, por parejas (si se va en pareja claro, también nos hablaron de mujeres solteras a las que habían asistido) para ir generando un vínculo y que el parto no sea totalmente impersonal. Son dinámicas de grupo para preparar el parto y el posparto que se orquestan por las responsables de Migjorn (2 ginecólogas y 2 matronas). Piden a las madres que acudan con las ecografías y análisis de la Seguridad Social para ir haciendo el seguimiento del embarazo. Pasan un cuestionario en el embarazo y otro en el posparto y las visitas ginecológicas son de 1hora mínimo.

Nos cuenta Montse que “una de las condiciones para este tipo de partos es la de cortar el cordón cuando deja de latir porque se supone que ya se ha desprendido la placenta y no usamos forceps. En el parto, en silencio y poca luz. Las contracciones son las dueñas del parto pero la mujer decide. El bienestar fetal se sabe por el latido cardiaco. Si el bebe no está cómodo, llamamos al hospital y la llevamos. Nunca arriesgamos, si vemos una mínima molestia, vamos al hospital. Hay dos complicaciones que suelen preocupar mucho: la incomodidad fetal y el sangrado postnacimiento o postplacenta. Si hay hemorragia avisamos a la ambulancia. A veces, aunque se va al hospital, después se viene a hacer el posparto aquí. Hay una cocina, traen la comida y pueden cocinar lo que quieran. También se puede decorar y poner música y están los días que necesitan. No atendemos más de dos parejas al mismo tiempo con lo que aseguramos la intimidad”.

Coincidimos con una pareja compuesta por una mujer holandesa y su pareja actual que hablaba en catalán. Estaban conociendo la casa de partos naturales Mijgorn para decidir donde dar a luz. Nos permitieron estar presentes en el recorrido y presentación que Montse les hizo del lugar, lo cual fue realmente interesante porque compartieron con nostras sus dudas y experiencias. La mujer estaba en un avanzado estado de gestación. Explicaban como estaban intentando analizar donde dar a luz: “Hemos visitado otros hospitales y hay mucho personal, mucha gente. Ahí no se atiende, es un show. Mi primer parto fue natural en Holanda” explicaba ella. Él también contó su propia experiencia: “Mi primer hijo nació hace 8 años en un hospital y fue una carnicería. No sabes quién te va a tocar ni cómo va a ser el trato y puedes tener suerte o no…”

Diversa información sobre su actividad, se puede encontrar en www.migjorn.net. La maternidad no es una cuestión muy tratada en el trabajo de pripublikarrak (aunque sí en nuetsras conversaciones y reuniones) y menos lo había sido el parto pero indudablemente esta entrevista, abrió una nueva línea de discusión y reflexión muy interesante y completa el proyecto. La divesa información que nos pasaron en fotocopias, la hemos seguido fotocopiando y difundiendo.

Entrevista: Grup d'homes contra el patriarcat

La noche que fuimos al centro social feminista ocupado La Tremenda para conocer a las chicas de La Columna Clitoriana, entre los chicos del grupo, descubrimos a los que recientemente han creado un nuevo colectivo: Grup d’homes contra el patriarcat. Un número variado de chicos (unos 8) que el mayor no sobrepasa la treintena, llevan reuniéndose desde hace poco tiempo y de manera un tanto informal todavía. Nos comentaban que para sus reuniones, presentan con antelación temáticas y luego van discutiéndolas. Un chico contó la vez que acudió a una de esas reuniones porque le generaba curiosidad: “Sólo fui un día. Y tenía dudas de cómo sería. Fue teatral. Hablaban todos a la vez. Y fue un debate muy interesante”

Los responsables de ese colectivo, nos explicaron las razones, objetivos de su grupo y también las cuestiones que motivan sus reuniones: “¿Nosotros habríamos salido sino hubiera un grupo de chicas antes? ¿Por qué tenemos que ser chicos y chicas por un lado? Eran preguntas que nosotros nos hacíamos pero realmente pensamos que es conveniente que nos reunamos por separado y posteriormente juntarnos. Ellas llevan tres años y nosotros, sin embargo, acabamos de empezar. Nos encontramos por cuestiones comunes de cómo hemos sido educados. Hay cosas que ellas hacen por su cuenta y nosotros por la nuestra y que luego las podemos poner en común. Es un momento para crear cada cual su espacio, para definir conceptos y poner cosas en común posteriormente. Las cuestiones de género están muy filtradas, no les prestas atención en el día a día, y por eso analizando las cosas, pensándolas y discutiéndolas, es cómo se puede cambiar algo.”

No tuvimos ocasión de tener con ellos una entrevista tan extensa como con otros grupos y como llevan poco tiempo constituidos como colectivo, el resumen es más reducido. Han participado en las diferentes etapas del proyecto, en el juego de preguntas y respuestas, lo que nos parecía fundamental, ya que desde Pripublikarrak nos parece muy importante la complicidad de los hombres con consciencia de género en este tipo de trabajos colectivos feninistas. Queríamos que un grupo de hombres preguntase y respondiese a las preguntas de mujeres relativas a distintas cuestiones de género.

Entrevista Columna Clitoriana

En aquel periplo de reuniones para conocer a la gente que en Manresa desarrolla una labor ahondando en las cuestiones de género y feminismos varios, que Eva Quintana (Idensitat) tan profesionalmente nos había organizado, acabamos una noche en un centro social ocupado llamado La Tremenda. Un caserón de portón lila con una gran sala nada más entrar donde encontramos a un grupo de chicas y chicos comentando una película que acaban de ver. Formaban un gran círculo. Por no interrumpir demasiado nos quedamos escuchando y cuando lo consideramos indicado, nos presentamos, les comentamos el proyecto y les preguntamos por sus actividades. “Cuando se nos pregunta qué hacemos me siento como… un centro cívico” contestó una chica menuda de mirada llena de curiosidad que nos comenzó a hablar de la Columna Clitoriana, responsables de aquél centro social ocupado en el que estábamo

Nos invitaron a una cerveza y nos hablaron de sus acciones de protesta ante el Festival porno que se había realizado recientemente en Manresa. Mediante himnos irónicos, manifiestos y octavillas en plan “otro porno es posible”, intentaron hacer una crítica que presentase la posibilidad de realizar una pornografía que no atente contra la mujer en su representación. Comentaron que sin embargo, les acusaron de abolicionistas. También nos hablaron de la campaña anti-Inditex con una concentración cada sábado frente a diversas sedes de la mega empresa textil.

Nos miraban con la suspicacia que el arte muchas veces suscita en los movimientos sociales y en el activismo pero que se fue diluyendo a medida que descubrimos amistades en común y el haber coincidido en situaciones previas de diferente índole. Volvimos a quedar para otro día en el que ya nos reunimos tan sólo con tres de la columna clitoriana. Es llamativo que a su corta edad, con poco más de la veintena, tienen una gran experiencia en movimientos sociales, activismo y ocupación.

Nos explicaron el origen de su llamativo nombre. Columna Clitoriana es una versión y homenaje feminista y muy literal de la milicia “columna Durruti”. Dicen que el nombre montó tal revuelo que aunque pensaban no adoptar un solo nombre sino ir cambiando, decidieron quedárselo. Nos contaron que en el 2002 se juntaron mujeres que habían estado en colectivos de tendencias ideológicas diferentes y distintas edades (de 16 a 30 años, más o menos). Una de ellas, nos decía que venía del activismo y ya pertenecía a otro colectivo mixto donde las cuestiones de género siempre resultaban secundarias, que no trascendían. Otra de ellas dijo ser esa su primera experiencia de pertenecía a un grupo y entre las tres nos relataron como surge Columna Clitoriana y La Tremenda y con qué objetivos:

“Yo no me sentía muy a gusto en ningún colectivo pero estar en un colectivo de tías no era sólo hablar de cuestiones de género. Hubo cosas que dejaron de ser personales. Nos juntábamos para hablar y compartir cosas que parecían paranoias privadas. Romper con la mierda de sexismo. La red, el colectivo rompía esa tensión. Fue un punto de apoyo para poder llevarlo todo. Era muy informal al principio y empezamos a concentrar nuestros esfuerzos para el 8 de marzo. Había chicas que su interés er ael 8 de marzo y punto, que ya estaban pensando en el siguiente. Nosotras empezamos a plantearnos si el 8 de marzo era importante. Las que querían seguir concentrando sus esfuerzos en aquel día, se fueron. Y así empezó Columna Clitoriana. Las primeras asambleas eran muy emocionantes. Descargabas mucha energía. Estábamos creando una red muy chula, que ahora vemos normal. Empezamos a pensar en temas y salió la idea de Dones y Salud. Desarrollamos unas jornadas donde la inquietud se centraba en nuestro propio cuerpo. Descubrimos entre todas diversos textos. Y así nos dimos cuenta de que necesitábamos tener nuestro propio espacio para hacer asambleas, tener archivo, desarrollar proyecciones y otras actividades, generar cohesión. Así, nuestro interés se centro no sólo en las cuestiones de género sino también en la ocupación. La ocupación nos revolucionó. Estuvimos 9 meses, un embarazo, para llegar a parir la Tremenda.

Vivíamos mucha contradicción. Había gente que no había estado nunca en colectivos sociales-políticos, otra gente que sí… los ritmos eran distintos. Además, al principio las bromas desde fuera, eran constantes: “¿Para qué necesitáis vuestro propio centro? ¿Para hablar de chicos?” De repente, nos encontramos que teníamos que justificar la ocupación ante los que habían sido nuestros compañeros de ocupación. “Si ya hay centro social pero para qué necesitáis otro…” nos decían y explicando esto se nos fue mucha energía.

Rehabilitar el local fue muy bestia. Los roles que reproducíamos evocaban situaciones comunes en grupos mixtos y eso nos sorprendía mucho. Parábamos y hablábamos. Fueron cosas importantes que no se pasaron por alto. Si no, no estaríamos aquí. A mí me ha cambiado el concepto de colectivo. Como rollo de hacer, hacer…veo también la necesidad de para, pensar, cuestionar. Individualmente lo que quiero debo tenerlo claro para luego trasladarlo al colectivo.

Hubo un momento de crisis este verano donde nos planteamos entre todas la noción de colectivo. La ocupación había sido tan intensa que nos había dejado sin tiempo para organizar actividades, sin tiempo de programar. Así que echábamos en falta las lecturas conjuntas, los debates…Ahora debatimos mucho el tema de la clase. Somos todas clase media blanquitas. También estamos conociendo diversidad de corrientes del feminismo. Los posicionamientos son heterogéneos. Nos estamos construyendo. Y vamos definiendo que ideología hay detrás, la realidad que vivimos y el anticapitalismo que queremos enfatizar.

Entrevista Mireia Marín

La tercera entrevista que tuvimos en Manresa fue con la terapeuta gestalt Mireia Marín. Nos recibió en una bajera colorista y sobria en elementos que era a su vez la entrada de su casa. Nos sentamos en círculo y comenzó a hablarnos de los cursos que realiza contratada por el PIAD. Nos contaba lo interesante que resultaba que un servicio público aceptase ofertar ese tipo de cursos. Lo calificó de revolucionario. “Lo que yo haría, es muy caro y es un sueño hecho realidad el poder llegar a las mujeres de forma gratuita. A todo tipo de mujeres, muchas son muy mayores.” Mireia desarrolla talleres alrededor de lo que se viene a llamar las constelaciones familiares, talleres de sexualidad para mujeres, talleres de conciencia de género y talleres de simbología femenina. “muestro cartas del Tarot que las mujeres reinterpretan, clavando los comentarios, siendo así un aprendizaje mutuo“. A Mireia le sorprende cómo en Manresa, las mujeres de diferentes clases sociales y orígenes, se relacionan entre ellas y no hay dificultad para reconocerse entre ellas. “En Barcelona, las cosas están más divididas” comenta.

Constelaciones Familiares es un tipo de Terapia Sistemica Familiar. Se dice que el 70% de los problemas psicológicos que nos afectan a todos vienen de nuestra historia y relación familiar. Mireia nos explicaba que al igual que heredamos el color del pelo, heredamos los conflictos familiares (abusos, asesinatos, muertes). Las trabas y el dolor heredado de las mujeres a través de diversas generaciones salen a colación a través de las constelaciones familiares. “Las mujeres soportamos mucho. Durante muchos años de silencio. Las constelaciones tienen que reconocer a la mujer” nos decía Mireia.

También nos habló de los talleres de sexualidad para mujeres, al que se apuntan mujeres de diversas edades, desde jóvenes hasta mujeres de setenta y tantos y viudas.”Somos pioneras en esto. La aceptación de los talleres de sexualidad es increible y es que el sexo es una de las cosas más importantes de la vida pero no nos enseñan a follar. Nos pidieron para alargarlo para todo el año y voy a diez barrios. Se genera un diálogo posterior muy interesante con las parejas y entre las mismas mujeres. Las mujeres se puedan encontrar en la compra y hablar de sexualidad.” Nos cuenta cómo el disfrutar estaba relegado para muchas mujeres, cómo no nos autorizamos el deseo femenino y cómo a raíz de los talleres, las mujeres cambian su comportamiento sexual. La aceptación de la masturbación como una sexualidad propia es un ejemplo de eso. “Si yo libero mi sexualidad, liberamos a las mujeres precedentes. Cuando ubicamos el deseo fuera, es capitalismo puro y duro. Cuando el deseo está en ti es lo más parecido a la libertad“.

Es imprescindible una doble atención nos explicaba Mireia: “Primero, conocerme a mí, autorregularme yo y representarme. Muchas mujeres no respetan su propio ritmo. Segundo, la entrega. Yo soy la que comparte. Con quien me de la gana, siempre y cuando haya reprocidad”. Nos decía Mireia que alrededor de una sexualidad bien entendida, se estructura todo correctamente. De hecho, hablaba de una relación entre la violencia y la sexualidad: “cuanto más autorices tu sexualidad, menos agresividad hay. Y entonces, ¿por qué la castración del sexo femenino? Porque reside el poder de la mujer y no interesa. Somos nosotras las que sostenemos la vida. Debemos liberarnos de nuestros introyectos. Debemos enfadarnos con nuestros padres, enfadarnos y romper para poder perdonarlos y poder seguir adelante”.

En los talleres se liberan temas sexuales de las mujeres y esto también favorece a los hombres. La liberación de la mujer, es buena para el hombre. Es más, existe la idea de desarrollar un taller de sexualidad femenina para hombres en Manresa, será un taller piloto: “Los hombres no saben lo que es una mujer y cada vez menos. Muchos no saben lo que supone el periodo menstrual.“

Por último, nos habló de los talleres de conciencia de género en los centros de inserción ocupacional de los que ya nos habían hablado en el PIAD. Nos comentaba los cursos que se ofertan para la inserción ocupacional no suelen contemplar las custiones de género y por eso, procura aportar herramientas para asumir la diversidad de roles.

Y ya para acabar y como conclusión, hablamos de la necesidad de tejer una red una trama social y estar unas más cerca de las otras. “Las mujeres sostenemos la sociedad y es imprescindible que nos organicemos“. Una maravilla muy terapeútica que hubiese compartido sus conocimientos con nosotras.

Entrevista a Rosa Rius

En Manresa, la segunda entrevista que tuvimos fue con Rosa Rius. Con sus 84 años, Rosa nos recibió en el garaje de su casa que durante once años fue una librería que regentaba esta mujer de tanto arrojo y que hoy en día es un lugar repleto de cuadros y vivencias. “Yo me espabilé con los libros” nos contaba “Yo compraba en Andorra los libros que yo quería y si los vendía bien y sino, pues al menos me los leía yo”

Esta mujer con una memoria envidiable rescató de sus recuerdos innumerables anécdotas que compartió con nosotras. Nos contó, entre muchas otras historias, cómo en el año 54 le iban a poner una multa por llevar un bañador poco adecuado que dejaba su espalda al descubierto. Una desconocida le tapó la espalda con una toalla y le salvó de las 50 pesetas que tendría que haber pagado al vigilante que se acercaba a ella. Otra época, otro mundo que ha cambiado de forma vertiginosa y que la evolución de los derechos de la mujer ha protagonizado en gran parte el tránsito. Rosa ha sido testigo activa de esto. Y aún así no mira con nostalgia al pasado “todos los tiempos tienen los suyo y cualquier tiempo pasado no es mejor” nos dice.

Rosa se consideraba así misma la oveja de negra de una familia de curas y monjas y que no se casó hasta los 31 años a diferencia de todas sus amigas que lo hicieron mucho antes. Estuvo trabajando en la tienda de tejidos de sus tíos hasta casarse. Ha tenido 3hijos y cuando la pequeña tuvo 8 años, su marido le propuso que se pusiera a estudiar. Entonces decidió abrir la librería. “Mi marido ganaba bien y no teníamos problemas económicos. Muchos maridos mantenían económicamente una familia y una puta. La librería era la puta de mi marido”.“Soy medio obispo” nos decía de forma risueña y una sonrisa irónica para contarnos que siempre le han apasionado los libros de educación y teología y que vendía libros prohibidos de educación o contra el Opus Dei. “Laica, masónica y anarquista y me iría a cenar con Voltaire”.
Nos contó como acudió en el año 1976 a unas jornadas feministas en la Universidad de Barcelona donde se juntaron unas 4000 mujeres. “Íbamos a misa, trabajábamos…nada se movía…con las feministas vino la revolución” nos explicó. Desde entonces, su librería era un lugar de reunión, de lectura e intercambio de textos donde se juntaban las feministas cada quince días “y venían de toda la comarca” nos puntualizó. Nos contó cómo en el año 78/79 la Generalitat con Tarradellas hizo unos posters a favor del uso de anticonceptivos y que Pujol los mandó quemar. Nos habló de las acciones que desarrollaron en contra de esa quema y como su marido le ayudaba a escribir las pancartas. “Mi marido me ayudaba sino, me habría separado”.

“El feminismo es necesario en la sociedad que estamos. Ojala no estuviera pero ahora es necesario. Ahora las mujeres trabajan fuera de casa y el dinero da libertad pero la mujer siempre ha estado muy oprimida y sigue estándolo. De una opresión religiosa hemos pasado a una opresión de la sobreinformación de los medios. Ahora la televisión es el opio del pueblo. Esos medios presionan a la mujer para ser guapa y lista para que esté sometida a la tiranía de la imagen. Al hombre no se le pide tanto”. Y mientras nos decía todo esto, se levantaba y rebuscaba entre papeles, algunos ya amarillentos para mostrarnos recortes de prensa e imágenes diversas. Nos mostró incluso unas fotografías en la que se la veía a ella practicando windsurf con 64 años. También nos mostró dos esquelas. Dos recordatorios. Uno que reflejaba oscuridad y miedo y otro que denotaba esperanza que es el que ella misma hizo en honor a su hija mayor que falleció tras una larga enfermedad. “Yo veo la muerte de otra forma” nos decía. Esta mujer de semejante fuerza y energía está inmersa en una nueva batalla. La defensa de la eutanasia y una muerte digna. Nos recomendó dos libros “Vida después de la vida” y “La muerte, un amanecer”

Una de sus hijas llegó cuando estábamos con ella charlando y le preguntamos su opinión sobre la militancia de su madre. Nos habló de sus recuerdos de aquellas reuniones y de la libertad con la que había sido educado, libertad que no gozaban otras chicas de su edad. Nos comentó qué menos mal que su madre y otras mujeres como ella, hicieron esas cosas porque alguien debía hacerlas pero también nos comentó que le parecía que se exageraba demasiado. “Aunque bueno…supongo que simpre hay que exagerar mucho para conseguir mínimos pero exageraban mucho”. Ante la pregunta de si se consideraba feminista titubeó mucho antes de contestar.Fue una maravila conocer a una mujer tan fuerte y envidiable como Rosa. Le agradecemos mucho toda su atención y también a su hija.

Entrevista a Laura Castany (PIAD)

Las Pripublikarrak aterrizamos en la ciudad de Manresa dentro del programa de arte Idensitat con la intención de entrevistarnos con diversos colectivos que trabajan en la ciudad sobre diversas cuestiones de género para desarrollar conjuntamente un proyecto que verá la luz a finales de noviembre y que está en pleno proceso de concepción y elaboración.

La primera entrevista fue con Laura Castany, la coordinadora del servicio municipal de atención a la mujer, PIAD. Nos atendió en el espacio que tienen donde están albergados los despachos de las coordinadoras, la abogada y la psicóloga y donde tienen también una sala a disposición de distintas asociaciones.

Nos explicó la labor del PIAD en Manresa que tiene fundamentalmente tres ejes: asesoramiento (jurídico y psicológico) sobre los problemas que suceden por el hecho de ser mujer, información (charlas y talleres) y promoción. Nos habló de los cursos de formación que están desarrollando para los profesionales que se ven implicados en cuestiones de violencia doméstica. A raíz de las conclusiones del llamado “protocolo de la violencia” detectan la necesidad de formar adecuadamente a médicos, policías etc. Es necesaria una correcta atención a la mujer en semejantes circunstancias y por eso organizan estos cursos.



La formación a profesionales desde la perspectiva de género es una prioridad desde el PIAD que también desarrollan cursos para monitores de deportes de los servicios municipales donde el 95% de las usuarias son mujeres. También tienen la perspectiva de desarrollar cursos de formación para los encargados de aquellos cursos de ocupación cuyos trabajos son fundamentalmente realizados por hombres pero donde también participan mujeres. Por ejemplo: un curso de formación desde la perspectiva de género para un profesor de clases de mecánica.

También organizan charlas y talleres de lo más variados (sobre autoconocimiento, ecología, sexualidad etc.) dirigidos a las asociaciones de vecinos. Haciendo hincapié en la idea del empoderamiento de la mujer, Laura nos habló de una iniciativa llamada “mujeres en acción”. Las asociaciones de vecinos deben buscar 4mujeres que quieran ser las encargadas de organizar diversas actividades semanales (talleres, charlas, excursiones…). Primero se les asesora y apoya para que puedan llegar a organizarse por su cuenta. De los cinco barrios que ya tienen esta iniciativa en marcha en un par la historia funciona de forma autónoma y son las propias mujeres las que analizan las necesidades e intereses de sus vecinas y que contactan con el ayuntamiento para organizar diversas actividades

Por último, nos habló del consejo de la mujer compuesto por una mujer de cada asociación y mujeres a título personal que se reúnen dos veces al mes y hacen diversas propuestas como por ejemplo acciones de sensibilización en torno al 8 de marzo. También nos habló de las diversas actividades desarrolladas en torno al 25 de noviembre.

Por último, nos obsequió con dos publicaciones del PIAD, “El moviment feminista a Manresa” y “En veu de Dona. La fábrica Nova de Manresa” ambos escritos por la historiadora Gal.la García i Casarramona.

Volviendo de Manresa

Las Pripublikarrak acabamos de venir de Manresa de participar en el programa de arte IDENSITAT.

IDENSITAT es un programa de arte con la voluntad de aportar mecanismos para la articulación de proyectos creativos en el ámbito del espacio público y en relación con el territorio. Se pretende con ello estimular prácticas creativas que experimentan nuevas formas de implicación y participación social, en conexión con dinámicas existentes en el territorio. La intervención crítica, los procesos de interacción social y la hibridación entre diferentes disciplinas , son objetivos trabajados desde los inicios de este programa. IDENSITAT cuenta con dos apartados en su convocatoria pública: el de producción y el de documentación.


Las pripublikarrak nos presentamos al de documentación, lo que supone que daremos una charla en septiembre en Manresa para explicar nuestra trayectoria, objetivos y proyectos. Pero además de explicar nuestro trabajo, nos apetecía implicarnos en el territorio. Así que vamos a desarrollar un proyecto con la complicidad y colaboración de diversos colectivos y personas individuales que trabajan en diversas cuestiones de género y feminismo en Manresa. Para ello, hemos desarrollado nuestro primer acercamiento al lugar y nos hemos entrevistado con Rosa Rius, el PIAD, Mireia Marín, La Columna Clitoriana, Gènere i gèneres, Laia Ramos y Migjorn. Ha sido muy fructifero e interesante conocerlas y aprender de ellas y se han mostrado increíblemente colaboradoras e interesadas en participar en nuestra propuesta todavía por definir del todo.

De momento, iremos colgando en este blog, una a una, un resumen de cada entrevista realizada para transmtir y compartir todo aquello que hemos vivido en Manresa y dar visibilidad a estas mujeres con trabajos, reflexiones y trayectorias tan potentes.

Y aprovechando nuestra estancia allí, IDENSITAT nos propuso colaborar con el taller que impartía Daniel García Andujar sobre blogs, participando en un debate con é de título: ” herramientas y medios para el activismo”. Las Pripublikarrak optamos por hacer una exposición amplia sobre aquellas referencias teóricas que nos han marcado en nuestras reflexiones y trabajos. La multiplicidad y amplitud del ciberfeminismo y sus 100 antitesis (que-es-el-ciberfeminismo-100-antitesis.doc) o las figuraciones filosóficas feministas mitos cyborg de Donna Haraway, sujeto nómada de Rossi Braidotti y Netianas de Remedios Zafra, nos parecieron referencias muy oportunas para esa charla, aunque no sean las únicas y a veces ni siquiera las principales. Esta vez la intención fue concentrarse en la idea del activismo on line y su representación feminista. Dimos diversos ejemplos de propuestas ciberfemisnistas como OLD BOYS NETWORK, “Mythic Hybrid” de Prema Murthy, N-340 globalfem, Take back the tech , Constant y Tramanti que trabajan desde perspectivas y aportaciones diversas pero desde el feminismo de consecuencia tecnológica. También hablamos de la blogosfera cercana a Pripublikarrak destacando entre muchas otras: PTQK blogzine , Placida, Masterkas, Feministaldia, Girlswholikeporno, Medeak, Padio Paca.

Por último, hablamos del origen del nombre de pripublikarrak también con esa idea de mito, de figuración feminista, que buscan un espacio ideal donde se rompe la jerarquía entre lo público y lo privado. Ese fue el nombre que adoptó un colectivo que acabó conformándose en asociación sin ánimo de lucro y que ha ido desarrollando diversos proyectos de los cuales explicamos Shift Ctrl, Zergatiak y galleteras como modos de generar redes multidisciplinares de representación feminista a través de la colaboración con diversos colectivos e individualidades que trabajan desde posturas feministas y con cuestiones de género.
Posteriormente Daniel García Andujar habló de cómo las nuevas tecnologías y el acceso a la información estaba cambiando la percepción del mundo y la interacción humana.

Tomando como metáfora el archivo Simancas como una forma jerárquica y no eficaz de la organzación de la información, Andujar hablaba de la importancia de organizar y clasificar adecuadamente los datos. Explicó la futura actualización y transformación de la web de Idensitat en un portal más participativo donde la información está mejor organizada. Tomó como referencia sus propios trabajos e-valencia, e-sevilla, e-barcelona (plataformas de reflexión sobre las políticas culturales de cada ciudad). Habló de lo wiki como una realidad que establece aquello que existe o no. Existe lo que aparece en la wikipedia. Lo que recoradaba mucho a una frase parecida de Remedios Zafra en la que establecía que existe aquello que aparece en google.

Debate:HERRAMIENTAS Y MEDIOS PARA EL ACTIVISMODaniel G. Andújar + colectivo PripublikarrakManresa.

Debate
HERRAMIENTAS Y MEDIOS PARA EL ACTIVISMO
Daniel G. Andujar + colectivo Pripublikarrak
Manresa. Centro Cultural El Casino
Sábado 5 de mayo. 18h.

Debate

HERRAMIENTAS Y MEDIOS PARA EL ACTIVISMO
Daniel G. Andújar + colectivo Pripublikarrak Manresa. Centro Cultural El Casino
Sábado 5 de mayo. 18h.


Internet como espacio público: casos de incidencia social a través de la red.
Con el proyecto Technologies to the People, Daniel G. Andújar procura por la articulación de medios que permitan asegurar la influencia de las prácticas artísticas en el tejido social, llegando más allá de los límites que se establecen con la institución del arte y su público habitual. Con plataformas como son e-barcelona, e-valencia o e-sevilla, se ha conseguido articular por medio de la xarxa Internet diferentes forums de debate al entorno de las dinámicas culturales y sociales de distintas ciudades.


El colectivo Pripublikarrak (Bilbao) trabaja con la utilización de formatos participativos para generar interacción con distintos agentes sociales. Compuesto por Aiora Kintana, Olaia Miranda, Saioa Olmo, María Mur y Oihane Ruiz –tres artistas, una socióloga y una arquitecta- su objetivo es incitar a la reflexión sobre distintas cuestiones de género e identitat, aportando ese debate en el ámbito del espacio público.

Producción de proyectos IDENSITAT 07
PLEASED TO MEET YOU MUCHO GUSTO DE CONOCERLO/ LA [Calaf]Nicolás Dumit
OBJETOS DE INTERPRETACIÓN ESPACIAL [Calaf]Carmen Nogueira
DESPUÉS DE LAS PALABRAS [Calaf]Lucía Acedo + Paul Galindo + Ophélie Herranz + Carlos Minguez
DELACALLE F. C. [Manresa]Fernanda Arandia + Katleen Arthen + Pedro Dias + Veronica Mansilla + David Sandoval + Joana Sarmiento + Rosanna Vitiello
RESONANCIA MANRESA [Manresa]Sinapsis [Cristian Año + Lídia Dalmau]
TELENOVELA DE UNA PEQUEÑA COMUNIDAD DE ADOLESCENTES [Mataró]Katalin Soós + Mónika Bálint
STORIES AND PLACES HISTORIAS Y LUGARES [Priorat]Sans Façon [Charles Blanc + Tristan Surtees]
PISTA DE PETANCA TELEMATICA [Calaf - Manresa - Mataró]Roc Parés + Kenneth Russo
E-IDENSITAT. LABORATORIO DE LOS MEDIOS [Calaf- Manresa - Mataró - Priorat]Technologies to the People [Daniel G. Andújar]

Proyectos de documentación IDENSITAT 07
HOTEL YEOVILLE [Sud-Africa]Terry Kurgan + Jean Pierre Misago + George Lebone + John Spiropoulos + Belinda Blignault
DISAPPEARED IN AMERICA [EEUU]Visible Collective + Naeem Mohaiemen
BOUNDARIES [Irlanda]Dara McGrath
PRIPUBLIKARRAK [País Vasco]Aiora Kintana + Olaia Miranda + Saioa Olmo + María Mur + Oihane Ruiz
60INSURGENT SPACE [Albania]Stefano Romano (comisario del proyecto)
SIT IN [Inglaterra]WHAT IF: projects Ltd. [Ulrike Steven, UeL Dip Arch]
MY FAMOUS PEOPLE / MI GENTE FAMOSA [Japón]Atsuko Arai