Festa Femzine Manresa

Ya se hizo la fiesta. Vinieron casi todas las perticipantes en el proyecto,
Anari estuvo maravillosa, se acercó mucha gente al Vermell, el ambiente fue
cálido, y la documentación presentada se repartió. Estamos contentas, mucho.



Fotos de Xavier Gil

dialogando con Alicia Murría

Realmente fue un placer dialogar públicamente con Alicia Murria (la directora de la revista Arte y Contexto) porque hizo una visión resumida, esquemática y brillante de la situación actual de las artes contemporáneas, los feminismos y de nuestros propios trabajos.

En vez de presentar simplemente nuestros proyectos, con la ayuda de Alicia y el hilo conductor del proyecto Femzine Mnaresa, desmenuzamos los conceptos, objetivos e intenciones que marca alguno de los proyectos de Pripublikarrak. Alicia habló de la visibilidad necesaria de la documentación “perdida” de las labores de los feminismos españoles. No se han documentado los trabajos y luchas feministas y se va a perder la transmisión. Habló de la importancia de las redes intergenaracionales que dibujan una genealogía. Habló de los proyectos que sirven de engarce entre la teoría y la práctica feminsita y dibujó un mundo asociativo convulso. Se habló mucho de le delicado que es que el arte trabaje con ese tejido asociativo sin instrumentalizarlo. Por eso para Pripublikarrak es importante que la gente que colabora en el proyecto, se sienta implicada en un trabajo colectivo y sean también receptores del mismo proceso. De ahí la importancia de la fiesta del 24 de noviembre para presentar el fanzine y la diversa documentación que la gente quiso aportar, compartir y consultar. También destacó Alicia la particularidad de Manresa que tiene un activismo y un tejido asociativo feminista increiblemente rico para tratarse de una ciudad de 75.000 habitantes por lo que el proyecto funcionó perfectamente y se desarrolló esa noción de archivo y documentación (y es que realmente en Manresa es importante visibilizar y comunicar la gran labor que están desarrollando).

Además, tuvimos la oportunidad de conocer a la gente del colectivo What if... y a Terry Kurgan. Excelentes y unos proyectos muy interesantes a los que seguir la pista. Un placer.

FESTA FEMZINE MANRESA

FESTA FEMZINE MANRESA
Un proyecto de Pripublikarrak en el marco de IDENSITAT 07, con la colaboración de: PIAD, Rosa Rius, Mireia Marín, la Columna Clitoriana, Grupo de Hombres contra el Patriarcado, Laia Ramos, Migjorn, Gènere i Gèneres, Ariadna Cucurella, Gal•la García, Erreakzioa-Reacción, Anari.

17:00h Presentación de FITXER + FEMZINE MANRESA
Fanzine feminista y espacio de documentación realizado conjuntamente con personas y colectivos de la ciudad, hombres y principalmente mujeres que trabajan en torno a cuestiones feministas y de género.
18:00h Concierto de ANARI, País Vasco

[cat]
FESTA FEMZINE MANRESA
Un projecte de Pripublikarrak en el marc d’IDENSITAT 07, amb la col•laboració de: PIAD, Rosa Rius, Mireia Marín, la Columna Clitoriana, Grup d’Homes contra el Patriarcat, Laia Ramos, Migjorn, Gènere i Gèneres, Ariadna Cucurella, Gal•la García, Erreakzioa-Reacción, Anari.

17:00h Presentació de FITXER + FEMZINE MANRESA
Fanzine feminista i espai de documentació realitzat conjuntament amb persones i col•lectius de la ciutat, homes i principalment dones que treballen a l’entorn de qüestions feministes i de gènere.
18:00h Concert de ANARI, País Basc



ANARI [www.myspace.com/anarizebra]

Festa Femzine/Manresa y Santa Mónica

Como colofón del proyecto y como dispositivo tan fundamental como cualquier otro es la fiesta del sábado 24 de noviembre en el bar Vermel en Manresa. El proyecto Femzine Manresa entra en el espacio del arte a través de la conversación, el discurso y el diálogo junto a Alicia Murria (directora de la Revista Arte y Contexto) el día 23 donde esperamos tanto Alicia como nosotras que el diálogo salte de la mesa e implique a toda la gente que acuda al Santa Mónica.



Allí puede que hablemos de las formas de representación del arte contemporáneo, de la utilidad del arte, de los feminismos, de las contradicciones internas, del proyecto de Manresa, de la implicación de todas nuestras cómplices, de lso procesos de trabajos, de la eficacia de una iniciativa tan interesante y necesaria como Idensitat, o puede que no. Veremos si hace frío o calor, si llueve o no…

Al día siguiente en Manresa presentaremos un trabajo colectivo. Un fanzine feminista pero no sólo eso, la misma fiesta es parte del proyecto. Parte esencial a la que os invitamos a venir para que sigamos ampliando redes. Y total, la presentación es a las 17h y el concierto de Anari a las 18h, así que aquellas personas que no quieren dejar de estar en el centro demasiado tiempo, pueden volverse en tren desde la periferia ya que el último tren es a las 21:30.



Pues eso. Estais todas invitadas! Qué ganas de celebrar los procesos!

Desvelando procesos de trabajo de FITXER+FEMZINE/MANRESA

1.Presentarnos al apartado de documentación de Idensitat (lo que suponía dar una charla y presentar nuestros trabajos anteriores).
2. Que nos seleccionaran
3. Plantearnos si era interesante dar una charla. Pedirles a Idensitat que nos concierten entrevistas con colectivos feministas y que trabajan cuestiones de género sin saber muy bien qué haríamos…
4. Vamos a Manresa, nos encontramos con los colectivos. Nos conocemos. Le pedimos que nos envíen preguntas por mail.
5. Por mail nos envían preguntas. Algún colectivo envía cuarenta, otros tres, hay quien que envía una. Se convierte en un material fantástico. Elegimos unas preguntas (lo que nos cuesta mucho porque el material era muy bueno) y reenviamos diez preguntas tan sólo para agilizar la labor de nuestras cómplices para que contesten a sus mismas preguntas o a las que realizan otras participantes.
6. Juego cruzado de preguntas y respuestas. Preguntan y responden. En vez de convertirnos en periodistas o entrevistadoras, les lanzamos sus propias preguntas.
7. En el blog de pripublikarrak publicamos los encuentros con cada colectivo
8. Se crea otro blog para el propio proyecto http://www.idensitat.org/pripublikarrak/blog.html
9. Elaboramos un fanzine con el juego cruzado de preguntas y respuestas. De ahí el nombre del proyecto FEMZINE MANRESA
10. Invitamos al colectivo Erreakzioa-Reacción para que escriban sobre el formato del fanzine de discursos feministas desde el arte ya que ellas desde 1994 que se constituyen como grupo, han trabajado el formato del fanzine, publicaron diez en total.
11. Invitamos a la historiadora Gal.la García que haga una pequeña genealogía del contexto feminista en Manresa que también aparece en el fanzine ya que ella ha publicado un libro titulado “El moviment feminista a Manresa”.
12. El fanzine también es un directorio para reforzar redes, para poder contactarnos unas con otras.
13. La fiesta, celebración y concierto el 24 de noviembre donde los distintos colectivos implicados aportan diversas informaciones para ampliar el concepto documentación por el que empieza esta aventura.
14. Invitamos a la cantante Anari porque nos encanta. Desde la relación entre la música y el fanzine y reivindicando el papel de la mujer como creadora, le pedimos que haga un concierto para esta fiesta.
14 y medio. Todas las conversaciones telefónicas, reuniones, mails y coreografías varias entre las pripublikarrak
15 menos cuarto. Las ideas y venidas, los saltos.
15. La colaboración con Ramón, Oriol, Quim y Eva en todo el proceso
16 y lo que venga…

Pregunten i responen

Estas son todas las preguntas planteadas por nuestras cómplices, de las cuales elegimos 10 para el juego cruzado de preguntas y respuestas:

Preguntas de Mireia Marin
¿En que lugar exacto de tu cuerpo te sientes mujer?
¿Cuantas veces te has comparado con otras mujeres?
¿Por qué las salas de urgencias de los hospitales estan llenas de mujeres con niñ@s y ancian@s?
¿De pequeñ@ quien te enseño a caminar, comer, vestirte...?
¿Qué has hecho para reconocer o agradecer a esa persona lo que hizo por ti?
¿Amas tu cuerpo lo suficiente como para enseñar a tus hij@s a amar el suyo?
¿Por qué para insultar a un niño se le llama nena?
¿Por qué hay personas que pagan 12 euros en un prostíbulo sin plantearse que condiciones de vida se pueden tener por ese precio?
En un mundo sin limitaciones donde tod@s pudiéramos sentir y actuar en concordancia con nuestro sentir del momento, ¿qué harías, sentirías, descubrirías.....?
Si por un año tuvieras que vivir como representante del sexo opuesto al que ahora representas, como crees que sería tu vida?
Si pudieras tomar lo mejor de esa vida y incorporarlo a la tuya, ¿lo harías?
¿Concretamente qué te impide ahora incluir en tu vida lo mejor de esa vida que has descrito antes?
¿Cómo sería tu vida si pudiera incluir lo mejor para ti de la vida como mujer y lo mejor de la vida como hombre?
¿Cómo crees que seria tu vida si no tuvieras que asumir ningún rol, ni de mujer ni de hombre?
¿Si nos concentramos en lo que no nos gusta de nuestro rol como representantes del sexo al que representamos, que cambiaríamos?
Desde el lugar que ocupas en tu familia, en tu comunidad, ¿qué puedes hacer aunque sea pequeñito para cambiar eso que te incomoda, no te gusta o te hace sufrir?
¿Qué crees que incomoda o hace sufrir a los representantes del sexo opuesto al que tu representas?
Desde el lugar que ocupas en tu familia, en tu comunidad, ¿qué puedes hacer aunque sea pequeñito para cambiar esas cosas que incomodan o hacen sufrir a los representantes del sexo opuesto al que tu representas?
Preguntas de Laia Ramos
Per què ets una dona?
Preguntas de Rosa Rius
¿Por qué cuando un hombre mayor está enfermo se le compadece y cuando es al mujer mayor la enferma, se sobreentiende que debe seguir haciéndose cargo del cuidado de sus familiares?
¿Por qué en el santoral católico todas las santas son vírgenes y mártires y los hombres sólo mártires?
¿Por qué en nuestro país no se da la morfina necesaria para paliar el sufrimiento en enfermos terminales?
Preguntas de la Columna Clitoriana
¿Qué diferencia hay entre sexismo, opresión de género y patriarcado?
¿Es posible un matriarcado? ¿Es lo que queremos?
¿Es natural la distinción biológica mujer/hombre o es una construcción social?
¿Por qué las personas son el único animal que cuando nace duerme separado de la madre?
Preguntas de Gènere i Gèneres
¿Por qué la sociedad no comprende que una mujer decida no ser madre o renunciar a la maternidad voluntariamente?
¿Hemos avanzado realmente las mujeres de nuestra sociedad actual aceptando seguir manteniendo el patrón patriarcal de madre y esposa, añadiendo el trabajo fuera de casa?
¿Qué beneficio obtenemos con la incorporación al trabajo productivo, si el trabajo reproductivo o llamado "servicios de proximidad" aún recae, en la mayoría de las ocasiones, exclusivamente en la figura femenina?
Preguntas del PIAD
Si las mujeres suponen el 57% del alumnado universitario en Cataluña, ¿por qué hay tan pocas en el ámbito técnico?
¿Por qué el jefe administrativo celebra que será padre con cava y la administrativa no sabe como comentar a su jefe que será madre?
¿Por qué el hombre a los”cincuenta” es interesante y la mujer se convierte en invisible?
¿Por qué las mujeres son tan gregarias?
¿Por qué las mujeres con poder son tan poco solidarias con las demás mujeres?
¿Por qué cuando una pareja decide comprar un vehículo nuevo... ella escoge el color?
¿Por qué las comadronas son la mayoría mujeres y los médicos ginecólogos hombres?
Si la mujer es la que se encarga de cocinar... ¿por qué el reconocimiento a los mejores cocineros del mundo es para los hombres?
¿Por qué las madres dicen a menudo, este niño no ME come nada...?
¿Por qué cuando un hombre se vuelve a aparejar escoge una mujer casi siempre más joven que la anterior y si lo hace una mujer está mal visto?
¿Por qué los que provocan las guerras son casi siempre de género masculino?
¿Por qué las herramientas domésticas de una mujer son la escoba y el estropajo y las de un hombre son el taladro, el martillo y el mando a distancia?
¿Por qué es motivo de burlas que un hombre decida cambiarse al sexo femenino?
¿Por qué la iglesia trata con desigualdad al hombre y a la mujer?
¿Por qué existen frases como “la mujer de la limpieza” y “hombre de confianza”?
¿Por qué muchos hombres opinan que las mujeres son inferiores pero que sus madres son superiores?
¿Por qué los sectores profesionales más ocupados por mujeres tienen menos prestigio que los ocupados por los hombres?
¿Por qué nos sentimos más responsables que nuestros compañeros de criar a nuestros hijos?
¿Por qué donde hay otra mujer vemos una competidora en lugar de una compañera?
¿Por qué la mujer se siente responsable de las decisiones y actos de los otros?
¿Por qué el valor de los sentimientos cotiza a la baja?
¿Por qué el esfuerzo de cuidar de la casa y de las personas que nos rodean está desprestigiado por la sociedad?
¿Por qué aunque tengamos mayor capacidad somos la parte más débil de la sociedad?
¿Por qué a pesar de nuestras múltiples capacidades somos incapaces de vivir en equidad?
¿Por qué contabilizamos nuestra valoración a través de los ojos de los demás?
¿Por qué a los hombres les cuesta tanto expresar sus sentimientos?
¿Por qué la división de tareas entre hombres y mujeres ha supuesto una desigualdad en prejuicio de la mujer?
¿Es cierto que las mujeres tenemos menos peor sentido de la orientación que los hombres?
¿Por qué los hombres separados o viudos acostumbran a aparejarse con mujeres más jóvenes que las mujeres en las mismas circunstancias?
¿Por qué continúan existiendo trabajos considerados de hombres y trabajos considerados de mujeres?
¿Por qué aunque muchas mujeres participan en la vida social de los barrios muy pocas son presidentas de las asociaciones de vecinos?
¿Por qué las mujeres utilizamos todavía la frase “mi marido ME friega los platos”?
¿Por qué las relaciones de pareja suele ser más igualitaria hasta que nace el primer hijo/a?
¿Por qué seguimos diciendo mi marido me AYUDA en casa en lugar de mi marido y yo COMPARTIMOS las tareas domésticas?
¿Por qué las mujeres tienen que demostrar en el mundo laboral que son más eficientes que sus compañeros cuando los hombres no tienen que demostrar nada?
¿Por qué las mujeres tienen la capacidad de hacer bien varias cosas a la vez?
¿Por qué algunos hombres se creen propietarios de las vidas de sus mujeres?
¿Por qué las mujeres no saben decir que no sin remordimientos?
¿Por qué las mujeres han de sacrificar su trabajo para ocuparse de la familia?
¿Por qué un grupo de amigas quedan para hablar y tomar café y un grupo de amigos queda para jugar al fútbol?
¿Por qué la mayoría de mujeres necesitan hablar de sus sentimientos y los hombres no quieren hablar?
¿Por qué no se destina la misma cantidad económica para investigar enfermedades femeninas que otras propias de los hombres?
¿Por qué los niños ocupan un 90% del espacio del patio de las escuelas y las chicas el resto?
¿Por qué en los libros de historia no hay trovadoras, conquistadoras y exploradoras?
¿Por qué cuando decimos “los niños van al cole” tenemos que pensar que también van las niñas?
Preguntas de Ariadna Cucurella
Per què en el món laboral sempre som considerades inferiors als homes?
Per què en igualtat de coneixements sempre agafen primer a un home?
Per què tenim uns sous més baixos?
Per què hi ha més dones amb estudis superiors?
Per què les dones ens sentim més insegures a la ciutat?
Per què les dones som les que més utilitzem qualsevol espai urbà?
Per què les dones utilitzem més el transport públic? baita
Per què les dones tenim menys accés als mitjans de transport privats?
Per què té més credibilitat un home que una dona?
Per què sempre ens toca el color rosa i a ells, el blau?
Per què en els carreres tècniques sempre hi ha més homes?
Preguntas de Grup d’homes contra el patriarcat
¿Tenemos los hombres también ciclos de cambios hormonales?
¿Generas o (des)generas las etiquetas heteronormativas?
¿A quién beneficia la actual estructura de sexualidad patriarcal?
¿Qué ventajas e inconvenientes puede tener el hecho de que nos reunamos sólo hombres para hablar sobre el patriarcado?
¿Pros y contras de las asambleas unisex antipatriarcales?
¿Hasta que punto nuestro día a día es consecuente con nuestro discurso de genero?
¿Existen o no las diferencias entre hombres y mujeres?
¿Hasta que punto el patriarcado ha podido influir en los cambios biológicos?
¿Qué estructura social seria necesaria para poder cambiar la maternidad con el mundo laboral actual?
¿Hasta que punto es necesaria la maternidad en la sociedad actual?
¿Qué cambios observas en los papeles masculino o femenino en las diferentes generaciones (abuelos, padres, hijos…)?
¿Existe el hembrismo?
¿Por qué las actitudes machistas no son tan mal vistas si son por parte de las mujeres?
¿En caso de acuerdo que papel tendría el compañero en el momento de la maternidad?
¿En que situación se encuentra el hombre dentro de la maternidad?
¿Nacen los niñ@s (de)generad@s?
¿Cómo veis que un padre biológico o no sienta la necesidad de que exista una “paternidad”?
¿Es posible que una persona que no haya oído hablar de genero este más “desgenerada”?
¿Qué referentes o ídolos de género hemos tenido a lo largo de la vida? ¿Cómo nos han afectado y afectan?

reforzando redes

Habían sido días de hablar de redes, de tejer redes… Y ahí, en Manresa, nos paramos en un quiosco que hacía esquina comentando el título de una revista de punto y ganchillo.

En “Ceros+Unos”, Sadie Plant hablaba justamente de la mujer tejedora, de como el tejer “tiende a ser un trabajo comunal y social”, y de que las “hiladoras, tejedoras y zurcidoras… eran literalmente trabajadoras de la Red”.

El tejer alfombras, colchas, historias, afectos y relaciones, ha sido durante muchos años un trabajo relegado a las mujeres… Y hoy, más que nunca, que estas capacidades de co-laborar, de en-redar, de tejer conceptos, ideas y afectos son requeridas por el capital, es necesario revertirlas en contra de la precarización de la llamada “feminización del trabajo”, creando un tejido social de ese tejer conceptos, ideas, mitos, redes, espacios…

Así, para tejer y reforzar esas redes de deseos, complicidades, trabajos... hemos añadido al fanzine este pequeño directorio de los agentes femenistas y contra-patriarcales manresanes que han colaborado en el proyecto.



Rosa Rius
Va formar part de l’Associació de Dones del Bages
Actualment és sòcia de l’Associació Dret a la mort digna
Tel: 93 872 93 31

Laia Ramos
aludidayo@yahoo.es

Gènere i gèneres
Associació Artística
www.genereigeneres.org
genereigeneres@hotmail.com
Pl Hospital, 7, baixos. Manresa

PIAD
Punt d’Informació i Atenció a la Dona
“Montserrat Roig“ de l’Ajuntment de Manresa.
C/ de la Mel, 8, 1r Manresa. Tel. 93 875 23 10

Gal·la Garcia
Periodista-historiadora
gg@biografiesamida.com
www.biografiesamida.com

Columna Clitoriana
columnaclitoriana@hotmail.com
C/St Salvador 24-26

Mireia Marín Realp
eiamarinrealp@yahoo.es
Tel: 627419598
Además de lo aprendido de la vida estoy formada en
Constelaciones Familiares, Programacion Neurolinguista, Coaching i terapia Gestalt.

Migjorn
Casa de nacimientos.
www.diwebtori.com/montse/

Ariadna Cucurella i Grifé
Ariadna.Cucurella@uab.cat
Geografía y género.

Grup d’Homes contra el Patriarcat

Anari
www.anari.net
www.fotolog.com/anari
www.myspace.com/anarizebra

Erreakzioa-Reacción
Estibaliz Sadaba: esgv@euskalnet.net
Azucena Vieites: azucenavieites@yahoo.es

Idensitat
www.idensitat.org

Pripublikarrak
www.pripublikarrak.net/blog
www.idensitat.org/pripublikarrak/blog.html

Erreakzioa-Reacción. Hazlo tú misma

La utilización del fanzine nos remite inevitablemente al colectivo feminista vasco Erreakzioa/Reacción y por eso les invitamos a escribir un texto que analice este soporte particular en el discurso feminista:

Erreakzioa-Reacción. Hazlo tú misma:
edición, práctica artística, feminismo y trabajo colectivo

Podríamos decir que el trabajo de Erreakzioa se ha venido desarrollando bajo los parámetros hazlo tú misma: edición, práctica artística, feminismo y trabajo colectivo desde su formación en 1994.

Retomar el espíritu D.I.Y. del punk, estableciendo como genealogía el feminismo en su pluralidad, nos proporcionó un contexto para empezar a trabajar con el que queríamos indicar: no son necesarias grandes infraestructuras para hacer algo, si no te gusta lo que hay a tu alrededor, hazlo tú misma, pasa de ser objeto a sujeto de la acción, cuestiona el virtuosismo técnico como requisito fundamental a la hora de elaborar un proyecto, cuestiona la idea de “profesionalidad”, de “autoridad”, genera una idea de grupo y un contexto de empoderamiento para las mujeres.

Erreakzioa se ha definido como un espacio de práctica activista en torno a los factores arte y feminismo. Hemos venido desarrollado proyectos en forma de fanzines, conferencias, exposiciones, talleres, seminarios o vídeos.

Desde el 94 hasta el 2000 dedicamos gran parte del trabajo a la realización de fanzines, diez en total, en la medida en la que éramos conscientes de que no había, ni quizás hay todavía, una tradición feminista consolidada con respecto a la práctica y la crítica artística en el Estado español. Las publicaciones, por esta razón, se hicieron con una voluntad de divulgación del pensamiento feminista en el mundo del arte y en nuestro contexto más inmediato: se tradujeron textos (en aquella época había muy poco hecho en ese sentido), se invitó a artistas a mostrar su obra, se contempló el pago de colaboraciones como una voluntad política de remunerar el trabajo de las mujeres y de las artistas, se trataron de crear redes, se presentaron iniciativas similares de otros colectivos del resto de Europa o Estados Unidos, como Bildwechsel, archivos de media en expansión, u otros ahora tan conocidos como Guerrilla Girls o WAC (Coalición de Acción de Mujeres), que a su vez habían sido referente para nosotras a la hora de elaborar el proyecto Erreakzioa.

Las publicaciones no han tenido una periodicidad ni formato establecido. Algunos números han sido temáticos como el segundo Construcciones del cuerpo femenino (1995) o el tercero ¿Quién es libre de elegir? (1996) que incluía colaboraciones de diversos colectivos y grupos de mujeres sobre el antimilitarismo. El fanzine nº 5 (1996) se realizó para la exposición NowHere comisariada por Ute Meta Bauer en el Louisiana Museum of Modern Art de Dinamarca. El nº 6 (1997) fue un videofanzine y el nº 10 (2000) giró en torno a la música.

Desde que comenzamos hasta ahora hemos observado con gran entusiasmo la creación de un mayor número de foros, de iniciativas, de contextos feministas en el arte. Nuestras sintonías y referencias se encuentran en estos momentos en el trabajo de grupos como LTTR, artistas feministas genderqueer que han editado magazines como: Lesbians to the Rescue, Practice More Failure o su último número Positively Nasty. También en iniciativas como Malmoe o Prologue en Austria, que vienen realizando diversas publicaciones desde una perspectiva feminista, con una voluntad de generar discursos en torno a la precariedad laboral, cuestionar las jerarquías en el entorno cultural, generar formas de desarrollo y resistencia política que excedan el género y visibilizar el trabajo realizado por las mujeres de centroeuropa y Europa del este.


Erreakzioa-Reacción. Colectivo formado en 1994 por Yolanda de los Bueis, Estibaliz Sadaba y Azucena Vieites como un espacio de reflexión en torno a los factores arte y feminismo.

Manresa: les arrels del moviment feminista

A modo de introducción del movimiento feminista de Manresa, Gal.la García, autora de En veu de dona. La Fábrica Nova de Manresa (En voz de mujer. La Fábrica Nueva de Manresa) y El moviment feminista a Manresa, escribió el siguiente texto en el femzine. Gracias Gal.la!

Manresa: les arrels del moviment feminista

Les arrels del moviment feminista a Manresa i el Bages es troben en l’Associació de Dones del Bages, el grup de dones que va encapçalar a la comarca -des del 1978 i fins el 1992- el despertar d’un moviment feminista durant la transició democràtica. L’entitat va néixer en un moment crucial: just després de la celebració de les Primeres Jornades Catalanes de la Dona del maig de 1976.
La primera i més important lluita que va dur a terme l’entitat va ser la reivindicació d’un Centre de Planificació Familiar, que es va aconseguir i va ser dels primers de Catalunya. Les seves propostes, expectatives i inquietuds relacionades amb la sexualitat lliure i el dret a decidir: anticonceptius i avortament, fi de la violència sexual, eliminació de les traves sexistes al camp laboral, de l’educació i polític, es plasmaren en un intens treball d’anys oferint a les dones de Manresa i comarca assessorament psicològic i sexològic, promovent l’estudi i divulgació de temes feministes; facilitant assessoria legal a la dona; organitzant actes, xerrades i conferències; treballant per solucionar el tema de l’avortament i denunciant tots els fets discriminatoris, mitjançant recursos jurídics i d’altres. Alguns dels lemes del moviment feminista en aquells anys són tota una declaració de principis: “dret al propi cos”, “Anticonceptius per no avortar. Avort lliure i gratuït per no morir”, “Jo també sóc adúltera”, “Igual salari per igual treball”, “Dona: si t’agredeixen, respon!”, “Lliure en la maternitat, autònoma en el treball, protagonista en la societat”.

Moltes d’aquestes dones duien una doble militància: política i feminista, religiosa i feminista, associacionista (moviment veïnal) i feminista, etc. Així, l’entitat aglutinà des del principi gent molt diversa: des de dones provinents de moviments cristians fins a militants d’esquerres i capdavanteres de moviments associatius i veïnals. Compartint, això sí, una visió femenina i feminista de la societat. Però l’Associació de Dones del Bages, com la majoria d’entitats amb un nucli humà i social de base i acció, va passar per alts i baixos, i el 1992 l’associació va tancar portes definitivament. Va desaparèixer com a entitat, i la seva lluita va quedar truncada.
Quatre anys més tard, el 1996 i des de l’àmbit de les institucions municipals, s’endegà un nou projecte que, sense abanderar els ideals del moviment feminista, sí pretenia cobrir una mancança latent: el suport a la dona. D’aquesta manera es va posar en funcionament a Manresa el Punt d’Informació i Atenció a la Dona de la ciutat (PIAD) Montserrat Roig.

Però, i el moviment feminista a la ciutat, fora de l’àmbit institucional? Ha existit i existeix, amb alts i baixos, amb major o menor projecció social, però latent al cap i a la fi. Durant uns anys va ser el moviment feminista de dones Inkietes. Avui en dia, el col·lectiu Columna Clitoriana, i també d’altres grups de dones emmarcats en àmbits d’actuació diversos.
Perquè tot i viure en ple segle XXI, la igualtat real –que no formal- encara és una assignatura pendent a la nostra societat.


Gal·la Garcia
Periodista-historiadora
Autora de “El moviment feminista a Manresa. Una història per descobrir”

una ciutat per a tothom?

La ciutat és viscuda de formes diverses, ja que en ella hi conviuen diferents grups socials (infants, joves, dones, homes, grans, immigrants, més rics, pobres, etc.) amb necessitats múltiples. (...)
No obstant això, la ciutat ha estat i és planificada i construïda des del punt de vista dels homes. (...)

ESPAIS URBANS DES DE LA PERSPECTIVA DE GÈNERE I DIFERÈNCIES DE GÈNERE.
UNA CIUTAT PER A TOTHOM?
Artículo de Ariadna Cucurella publicado en el Q8, pag 26: Q-08.pdf

Entrevista: Ariadna Cucurela y Gal.la García

Con Ariadna Cucurela y Gal.a García nuestra relación ha sido a distancia. No pudimos conocernos cuando estuvimos en Manresa, pero nos pareció importante contar con ellas para este proyecto colectivo: FITXER+ FEMZINE MANRESA.

Ariadna Cucurella, especializada en geografía, ha realizado diversas investigaciones sobre el espacio público urbano desde la perspectiva de género. Trabaja en el grupo de estudios de geografía y género de la Universidad Autónoma de Barcelona. Ariadna accedió a participar en el proyecto en la parte del juego cruzado de preguntas y respuestas que se publicará en formato fanzine.

Gal·la Garcia: licenciada en Humanidades, ha trabajado como periodista y es la autora de varios libros de historia entre los cuales: En veu de dona. La Fábrica Nova de Manresa (En voz de mujer. La Fábrica Nueva de Manresa) y El moviment feminista a Manresa. Por estas publicaciones, acudimos a ella para pedirle un pequeño texto que presentase el activismo feminista de la ciudad, incluyendo a algunos de las mujeres y de los colectivos que han colaborado en nuestro proyecto.

A Ariadna Cucurela y a Gal.la Garcia, haciendo el proceso inverso, esperamos conocerlas en la fiesta de presentación del Femzine (fanzine+feminista) el 24 de noviembe en el bar Vermell a las 17:00h.

La mirada sociológica y creativa de Laia Ramos

Cómo, desde qué punto de vista, para qué, por quién y para quién, son claves para desvelar la subjetividad de todo documento.
Es esa subjetividad de todo documento (o documental) lo que deja patente el trabajo de Laia Ramos, socióloga y creadora, que conjuga el acercamiento hacia las realidades sociales con la producción creativa del documental.



En el artículo escrito por Oriol Fondevila, Laia refleja así su acercamiento sociológico y creativo hacia las cuestiones que trabaja: «inicialment tots els projectes els plantejo des d’una distància analítica, però en aquest cas el canvi d’enfocament va sorgir de la implicació personal que vaig posar en el tema, amb la voluntat d’entendre’m també a mi mateixa en relació amb el món i, més en concret, amb el món que em proposava investigar.»

Q10, Oriol Fontdevila, LAIA RAMOS, pag 26-27: Q-10.pdf

entrevista: laia ramos

Con Laia Ramos tampoco llegamos a tener una entrevista formal pero coincidimos con ella en varias ocasiones en nuestra primera visita a Manresa, en comidas, cenas y en la charla que dimos en el centro cultural El Casino, ya que es próxima a Idensitat y sus proyectos.

Licenciada en sociología, actualmente está más implicada en sus propios proyectos entre el videoarte, el documental y la investigación. Pertenece al colectivo DClic que en Barcelona desde el 2006 existe como una estructura borrador, probando en sus inicios la dinámica más ajustada y adecuado a sus objetivos . 2007 será el momento para plantear una acción que promueva los proyectos ya desarrollados y que refuerce la cooperación con otros colectivos y redes creadas en el campo de la formación, difusión y acción social, a nivel local y internacional.

Más…Laia ha estado implicada de diferente manera en los discursos feministas y ha sido una clave esencial de este proyecto ya que conocía bien la red feminista de Manresa. Ha trabajado en el PIAD y es próxima a las chicas de la Columna Clitoriana. Además, sin saberlo ya habíamos coincidido en las jornadas que Beatriz Preciado había desarrollado en el MACBA sobre la Nouvelle Vague Porno, a donde acudió junto a las “clitorianas”. Y coincidimos plenamente en el desconcierto que aquellas jornadas nos supuso.

Laia fue la asesora de Eva Quintana de Idensitat, otra persona clave para la realización de este proyecto ya que es quién organizó las reuniones y nuestra conexión constante con nuestras cómplices en todas las etapas de este proyecto (los encuentros en Manresa, el juego cruzado de preguntas y respuestas por mail, la recopilación de información diversa para la realización del fanzine, la recogida de documentación para la fiesta de presentación del 24 de noviembre en el bar Vermell). Aunque ya puestas, en todo este proceso Quim, Oriol y Ramón de Idensitat han sido esenciales.

Laia nos dibujó un panorama sorprendentemente rico y dinámico desde la perspectiva de género para tratarse de una pequeña localidad de 75.000 habitantes. Las formas de abordar las cuestiones de género son realmente diversas (desde la investigación de la maternidad, desde la historia, desde el urbanismo, desde la religión, desde el arte, desde la práctica del parto respetuoso, desde la ocupación, desde la condición de hombre, desde la responsabilidad institucional, desde la experiencia, desde el activismo…) que representan diferentes corrientes del feminismo (entre todas hay pinceladas del feminismo de la diferencia, de cyberfeminismo, teoría queer…) que demuestran que no hay un solo un feminismo sino feminismos con diferentes formas de abordar las cuestiones, con caminos muy distintos pero objetivos comunes. Puede que en este intento de abordar esta temática y con la intención de implicar a la ciudad de Manresa, desde nuestra condición de visitantes, nos dejemos a alguien fuera. Mil disculpas. De todas formas, este archivo está abierto y a través del blog que Indesitat ha puesto a disponibilidad del proyecto se podrá completar el archivo y ampliar la red.

feminicidi i maquila a ciudad juárez

Feminicidi i Maquila a Cd. Juárez. Exposició d’art contemporani, comissariada per Eva Sánchez, actualment en itinerància fins al març de 2008.



+ info: maquila_feminicidio.pdf
* L’article posa en evidència la relació que s’estableix entre el feminicidi i la implantació de les maquiles en un àmbit geogràfic concret.
ICEV Revista d´estudis de la violència, nº2, Juny 2007

Les relacions entre el món laboral i el gènere a través del documental

(...) el documental ha ofert als diferents discursos feministes un vehicle per a la reivindicació i la conscienciació de les desigualtats. Cal assenyalar, però, que la importància d’aquest material audiovisual no transcendeix tan sols en l’àmbit temàtic, sinó també en l’aspecte formal del film.

Artículo de Eva Sánchez al hilo de La Mostra Internacional de Films de Dones de Barcelona, donde analiza las relaciones entre el mundo laboral y el gènero a través del documental.

Q nº7, pag. 15-16: Q-07.pdf

GÈNERE, ART I SOCIETAT

En el Q nº4, Eva Sanchez, presidenta de la asociación de arte feminista Gènere i gèneres, empieza el artículo Gènere, Art i Societat comentando la sorpresa de Gènere i gèneres al ser presentado por un medio de comunicación como una asociación innovadora... Eva, a la pregunta de si la asociación a la que pertenece es innovadora o no, responde con un no, que el equívoco reside en "el desinterès i/o el desconeixement social sobre temes que es refereixen a qüestions de gènere (...)". (A lo que podríamos añadir que, más que nunca, todo lo que no sea innovación está pasado de moda o no tiene interes...)

Podeis seguir el artículo en las páginas 15 y de 16 del Q4: Q-04.pdf

entrevista: gènere i gèneres

En nuestro primer viaje a Manresa, para conocer el entorno y la gente que trabaja cuestiones de género en aquella ciudad de 75.000 habitantes, Idensitat también nos propuso dar una charla en unas mini jornadas sobre activismo y nuevas tecnologías junto al artista Daniel García Andujar. Con Eva Sanchez de Gènere i Gèneres, habíamos intentado quedar pero no hubo manera de coordinar horarios. Ella, sin embargo, acudió a nuestra charla y a la salida de la misma, estuvimos conversando un rato. Aunque fue un encuentro breve, también fue intenso. Así que este resumen es el resultado de aquella mini entrevista, el intercambio de mails con Eva y la información que tienen en su web www.genereigeneres.org.

Gènere i Gèneres es una asociación artística, sin ánimo de lucro, que surge en 1999 con la intención de promover y difundir la creación artística en femenino. Eva Sanchez, historiadora del arte y artista, fue una de sus fundadoras. La iniciativa de constituir esta entidad surge a raíz de la programación de una exposición comisariada por Eva Sanchez en la que participan cuatro artistas: Anna Cespo, Dolors Cabot, Àngela Falcó i Lourdes Fisa. El objetivo era organizar una muestra donde dialogasen cuatro mujeres artistas, de estilos y disciplinas distintas, y la oportunidad de poder ver sus obras en un mismo espacio. Para esto, la comisaria organiza con cierta asiduidad, durante un año, reuniones con todas ellas. La intención de aquellos encuentros era discutir e intercambiar diferentes impresiones sobre diversos temas, especialmente los relacionados con el mundo del arte y el de la mujer. Y fue precisamente en esas tertulias donde surge la iniciativa de conformar la asociación ya que consideraron que había mucho por hacer y por decir.

Intercambiamos y comparamos ciertas experiencias como mujeres, pertenecientes al mundo del arte y a un colectivo. Hablamos de la triple identidad con la que muchas veces debemos lidiar como mujeres, jóvenes y artistas. Hablamos de las expectativas que la sociedad tiene de una mujer en la treintena (la exigencia de una estabilidad, emocional y económica, exigencia de la maternidad etc.) y eso le hizo pensar seguidamente en preguntas que más adelante nos lanzaría para intervenir en el juego de preguntas y respuestas de este proyecto FEMZINE.

Gènere i Gèneres desarrolla una exposición anual e itinerante en torno a las mujer. Las primeras exposiciones que desarrollaron hablaban de la identidad individual y colectiva como mujeres y creadoras, se cuestionaban si había diferencias entre la autoría masculina y femenina. A partir del la exposición “Teixint el propi desti” en el año 2003 que proporcionaba un debate sobre la mujer africana hoy, inician un ciclo de exposiciones sobre mujeres del mundo (chinas, mexicanas, aborígenes australianas, africanas y de los paises del Este…) que conllevan otro tipo de actividades adyacentes como ciclos de conferencias de antropólogas, historiadoras y proyecciones. Las artistas que participan en las exposiciones con sus trabajos eran catalanas y se les proporcionaba un objeto que representase de alguna manera cada lugar sobre el que versaban las jornadas (un tambor de bordar para hablar de la mujer africana o un pañuelo de seda para reflexionar sobre la mujer china…). Ahora están preparando una exposición, que se inaugura en febrero 2008 en el Museo Comarcal de Manresa, sobre los cinco años del ciclo Mujeres del Mundo. Han hecho un catálogo que recoje toda la información, fotografías y resúmenes sobre las conferencias de estos 5 años y un DVD que se podrá visionar en la exposición.

Manifiesto para la recuperación de la Maternidad

Montserrat Catalán, fundadora de la casa de nacimientos Migjorn, nos envió vía email el Manifiesto para la Recuperación de la Maternidad: Manifiesto%20Maternidad.pdf
junto con el link del sitio-web de Casilda Rodriganez, una fuente de información muy interesante sobre la sexualidad y la maternidad de la mujer.
Simples y grandes leeciones (pendientes!!!) sobre las cuestiones más naturales e importantes de la vida...

Entrevista: MIGJORN, Casa de nacimientos naturales.

Entre nuestras entrevistas en Manresa, una tuvo lugar a las fueras de la ciudad. En una bonita casa entre montañas. La casa de partos naturales de Migjorn fundada por Montse Catalán, ginecóloga formada en Cuba que ha trabajo en casas de partos naturales en otras comunidades autónomas españolas y también en hospitales de la seguridad social y por tanto con una amplia y heterogénea experiencia en las formas de asistir partos. Allí nos atendió la matrona Montse Petit y nos explicó que el término más apropiado para este tipo nacimientos es parto respetuoso o parto de compromiso ya que es más acertado, destacando más matices, que parto natural. Estos alumbramientos se pueden asistir en aquella masía o a domicilio.

Hicimos el recorrido que una pareja hace cuando acude a Migjorn para saber si es el lugar adecuado en el que quieren dar a luz. Visitamos los diferentes espacios de la casa y Montse nos llevó a una salita donde nos mostró varios álbumes con fotografías de una naturalidad y literalidad estremecedora. Mujeres sentadas pariendo en los brazos de su pareja también desnuda, otras en cuclillas, otras a cuatro patas, mujeres dando a luz en el agua rodeadas de sus seres queridos, niñas imitando a sus mamas a punto de dar luz verde a una nueva vida… Imágenes con mucha sangre pero sin transmitir dolor, sino un momento de alumbramiento colectivo donde el hombre abrazaba a la parturienta, otros seres queridos (como otros hijos e hijas) observaban a sus madres con curiosidad… Imágenes a las que no estamos acostumbradas. Estando allí la idea de parto más cercano al cortometraje de Iciar Bollaín donde Luis Tosar da a luz ante la total desconsideración de médicos y enfermeras, varía considerablemente. El nacimiento parece realmente un momento de celebración desde su mismo proceso. Montse nos muestra cómo se realiza el parto con un muñeco.



Nos explica Montse la importancia que se le da a que la mujer decida cual es la manera en la que quiere dar a luz, que ellas sugieren pero no imponen (en casa, en Mijgorn, la postura, las condiciones, la gente que esté presente en el parto…). Hay una preparación de unos cuatro meses, con trabajos de grupo, por parejas (si se va en pareja claro, también nos hablaron de mujeres solteras a las que habían asistido) para ir generando un vínculo y que el parto no sea totalmente impersonal. Son dinámicas de grupo para preparar el parto y el posparto que se orquestan por las responsables de Migjorn (2 ginecólogas y 2 matronas). Piden a las madres que acudan con las ecografías y análisis de la Seguridad Social para ir haciendo el seguimiento del embarazo. Pasan un cuestionario en el embarazo y otro en el posparto y las visitas ginecológicas son de 1hora mínimo.

Nos cuenta Montse que “una de las condiciones para este tipo de partos es la de cortar el cordón cuando deja de latir porque se supone que ya se ha desprendido la placenta y no usamos forceps. En el parto, en silencio y poca luz. Las contracciones son las dueñas del parto pero la mujer decide. El bienestar fetal se sabe por el latido cardiaco. Si el bebe no está cómodo, llamamos al hospital y la llevamos. Nunca arriesgamos, si vemos una mínima molestia, vamos al hospital. Hay dos complicaciones que suelen preocupar mucho: la incomodidad fetal y el sangrado postnacimiento o postplacenta. Si hay hemorragia avisamos a la ambulancia. A veces, aunque se va al hospital, después se viene a hacer el posparto aquí. Hay una cocina, traen la comida y pueden cocinar lo que quieran. También se puede decorar y poner música y están los días que necesitan. No atendemos más de dos parejas al mismo tiempo con lo que aseguramos la intimidad”.

Coincidimos con una pareja compuesta por una mujer holandesa y su pareja actual que hablaba en catalán. Estaban conociendo la casa de partos naturales Mijgorn para decidir donde dar a luz. Nos permitieron estar presentes en el recorrido y presentación que Montse les hizo del lugar, lo cual fue realmente interesante porque compartieron con nostras sus dudas y experiencias. La mujer estaba en un avanzado estado de gestación. Explicaban como estaban intentando analizar donde dar a luz: “Hemos visitado otros hospitales y hay mucho personal, mucha gente. Ahí no se atiende, es un show. Mi primer parto fue natural en Holanda” explicaba ella. Él también contó su propia experiencia: “Mi primer hijo nació hace 8 años en un hospital y fue una carnicería. No sabes quién te va a tocar ni cómo va a ser el trato y puedes tener suerte o no…”

Diversa información sobre su actividad, se puede encontrar en www.migjorn.net. La maternidad no es una cuestión muy tratada en el trabajo de pripublikarrak (aunque sí en nuetsras conversaciones y reuniones) y menos lo había sido el parto pero indudablemente esta entrevista, abrió una nueva línea de discusión y reflexión muy interesante y completa el proyecto. La divesa información que nos pasaron en fotocopias, la hemos seguido fotocopiando y difundiendo.

Entrevista: Grup d'homes contra el patriarcat

La noche que fuimos al centro social feminista ocupado La Tremenda para conocer a las chicas de La Columna Clitoriana, entre los chicos del grupo, descubrimos a los que recientemente han creado un nuevo colectivo: Grup d’homes contra el patriarcat. Un número variado de chicos (unos 8) que el mayor no sobrepasa la treintena, llevan reuniéndose desde hace poco tiempo y de manera un tanto informal todavía. Nos comentaban que para sus reuniones, presentan con antelación temáticas y luego van discutiéndolas. Un chico contó la vez que acudió a una de esas reuniones porque le generaba curiosidad: “Sólo fui un día. Y tenía dudas de cómo sería. Fue teatral. Hablaban todos a la vez. Y fue un debate muy interesante”

Los responsables de ese colectivo, nos explicaron las razones, objetivos de su grupo y también las cuestiones que motivan sus reuniones: “¿Nosotros habríamos salido sino hubiera un grupo de chicas antes? ¿Por qué tenemos que ser chicos y chicas por un lado? Eran preguntas que nosotros nos hacíamos pero realmente pensamos que es conveniente que nos reunamos por separado y posteriormente juntarnos. Ellas llevan tres años y nosotros, sin embargo, acabamos de empezar. Nos encontramos por cuestiones comunes de cómo hemos sido educados. Hay cosas que ellas hacen por su cuenta y nosotros por la nuestra y que luego las podemos poner en común. Es un momento para crear cada cual su espacio, para definir conceptos y poner cosas en común posteriormente. Las cuestiones de género están muy filtradas, no les prestas atención en el día a día, y por eso analizando las cosas, pensándolas y discutiéndolas, es cómo se puede cambiar algo.”

No tuvimos ocasión de tener con ellos una entrevista tan extensa como con otros grupos y como llevan poco tiempo constituidos como colectivo, el resumen es más reducido. Han participado en las diferentes etapas del proyecto, en el juego de preguntas y respuestas, lo que nos parecía fundamental, ya que desde Pripublikarrak nos parece muy importante la complicidad de los hombres con consciencia de género en este tipo de trabajos colectivos feninistas. Queríamos que un grupo de hombres preguntase y respondiese a las preguntas de mujeres relativas a distintas cuestiones de género.

kafeta tremenda

Kafeta Tremenda. Cada divendres de 22h a 1h...



CSO LA TREMENDA
C/ Sant Salvador cantonada amb C/Hospital 24-26
Manresa

DONES EN ESCENA

Des de la Columna Clitoriana us volem convidar el dissabte 10 de novembre a Manresa a la jornada que hem anomenat,

DONES EN ESCENA:
Aquesta vegada… Ens sentiran!
A les 18h de la tarda al CSO La Tremenda (C/Hospital 24-26) volem obrir un espai de reflexió amb una xerrada-debat sobre les dones en la cultura alternativa i anticomercial. També hi haurà una petita mostra de material relacionat (fanzines, cd’s,…) Tota aportació serà benvinguda!

A partir de les 23h, al local del Coro St. Josep (C/Na Bastardes nº9), tindrà lloc un concert amb:
Iris i Karolien (Soul, funk, gospel…)
Drama (Hardcore-metal des de Barna)
LesFatales (col·lectiu de dones relacionades amb la música electrònica).
El concert té un bo d’ajut de 2 neuros, per cobrir despeses.

Amb aquest acte pretenem visibilitzar i reflexionar entorn la posició que ocupem les dones dins l’escena musical de caire anticomercial. Creiem necessari facilitar un espai on posar en comú i debatre entorn les adversitats i obstacles que comporta obrir-se camí en un àmbit sovint fortament masculinitzat, com és l’escena musical alternativa. Però alhora, volem donar a conèixer una mostra d’algunes de les iniciatives musicals que des de fa un temps s’estan aixecant amb empenta, demostrant un cop més que les dones a part d’espectadores també podem tenir un paper actiu en camps on històricament ens hem vist excloses.
Perquè tenim molt a dir, aquesta vegada… Ens sentiran!

Entrevista Columna Clitoriana

En aquel periplo de reuniones para conocer a la gente que en Manresa desarrolla una labor ahondando en las cuestiones de género y feminismos varios, que Eva Quintana (Idensitat) tan profesionalmente nos había organizado, acabamos una noche en un centro social ocupado llamado La Tremenda. Un caserón de portón lila con una gran sala nada más entrar donde encontramos a un grupo de chicas y chicos comentando una película que acaban de ver. Formaban un gran círculo. Por no interrumpir demasiado nos quedamos escuchando y cuando lo consideramos indicado, nos presentamos, les comentamos el proyecto y les preguntamos por sus actividades. “Cuando se nos pregunta qué hacemos me siento como… un centro cívico” contestó una chica menuda de mirada llena de curiosidad que nos comenzó a hablar de la Columna Clitoriana, responsables de aquél centro social ocupado en el que estábamo

Nos invitaron a una cerveza y nos hablaron de sus acciones de protesta ante el Festival porno que se había realizado recientemente en Manresa. Mediante himnos irónicos, manifiestos y octavillas en plan “otro porno es posible”, intentaron hacer una crítica que presentase la posibilidad de realizar una pornografía que no atente contra la mujer en su representación. Comentaron que sin embargo, les acusaron de abolicionistas. También nos hablaron de la campaña anti-Inditex con una concentración cada sábado frente a diversas sedes de la mega empresa textil.

Nos miraban con la suspicacia que el arte muchas veces suscita en los movimientos sociales y en el activismo pero que se fue diluyendo a medida que descubrimos amistades en común y el haber coincidido en situaciones previas de diferente índole. Volvimos a quedar para otro día en el que ya nos reunimos tan sólo con tres de la columna clitoriana. Es llamativo que a su corta edad, con poco más de la veintena, tienen una gran experiencia en movimientos sociales, activismo y ocupación.

Nos explicaron el origen de su llamativo nombre. Columna Clitoriana es una versión y homenaje feminista y muy literal de la milicia “columna Durruti”. Dicen que el nombre montó tal revuelo que aunque pensaban no adoptar un solo nombre sino ir cambiando, decidieron quedárselo. Nos contaron que en el 2002 se juntaron mujeres que habían estado en colectivos de tendencias ideológicas diferentes y distintas edades (de 16 a 30 años, más o menos). Una de ellas, nos decía que venía del activismo y ya pertenecía a otro colectivo mixto donde las cuestiones de género siempre resultaban secundarias, que no trascendían. Otra de ellas dijo ser esa su primera experiencia de pertenecía a un grupo y entre las tres nos relataron como surge Columna Clitoriana y La Tremenda y con qué objetivos:

“Yo no me sentía muy a gusto en ningún colectivo pero estar en un colectivo de tías no era sólo hablar de cuestiones de género. Hubo cosas que dejaron de ser personales. Nos juntábamos para hablar y compartir cosas que parecían paranoias privadas. Romper con la mierda de sexismo. La red, el colectivo rompía esa tensión. Fue un punto de apoyo para poder llevarlo todo. Era muy informal al principio y empezamos a concentrar nuestros esfuerzos para el 8 de marzo. Había chicas que su interés er ael 8 de marzo y punto, que ya estaban pensando en el siguiente. Nosotras empezamos a plantearnos si el 8 de marzo era importante. Las que querían seguir concentrando sus esfuerzos en aquel día, se fueron. Y así empezó Columna Clitoriana. Las primeras asambleas eran muy emocionantes. Descargabas mucha energía. Estábamos creando una red muy chula, que ahora vemos normal. Empezamos a pensar en temas y salió la idea de Dones y Salud. Desarrollamos unas jornadas donde la inquietud se centraba en nuestro propio cuerpo. Descubrimos entre todas diversos textos. Y así nos dimos cuenta de que necesitábamos tener nuestro propio espacio para hacer asambleas, tener archivo, desarrollar proyecciones y otras actividades, generar cohesión. Así, nuestro interés se centro no sólo en las cuestiones de género sino también en la ocupación. La ocupación nos revolucionó. Estuvimos 9 meses, un embarazo, para llegar a parir la Tremenda.

Vivíamos mucha contradicción. Había gente que no había estado nunca en colectivos sociales-políticos, otra gente que sí… los ritmos eran distintos. Además, al principio las bromas desde fuera, eran constantes: “¿Para qué necesitáis vuestro propio centro? ¿Para hablar de chicos?” De repente, nos encontramos que teníamos que justificar la ocupación ante los que habían sido nuestros compañeros de ocupación. “Si ya hay centro social pero para qué necesitáis otro…” nos decían y explicando esto se nos fue mucha energía.

Rehabilitar el local fue muy bestia. Los roles que reproducíamos evocaban situaciones comunes en grupos mixtos y eso nos sorprendía mucho. Parábamos y hablábamos. Fueron cosas importantes que no se pasaron por alto. Si no, no estaríamos aquí. A mí me ha cambiado el concepto de colectivo. Como rollo de hacer, hacer…veo también la necesidad de para, pensar, cuestionar. Individualmente lo que quiero debo tenerlo claro para luego trasladarlo al colectivo.

Hubo un momento de crisis este verano donde nos planteamos entre todas la noción de colectivo. La ocupación había sido tan intensa que nos había dejado sin tiempo para organizar actividades, sin tiempo de programar. Así que echábamos en falta las lecturas conjuntas, los debates…Ahora debatimos mucho el tema de la clase. Somos todas clase media blanquitas. También estamos conociendo diversidad de corrientes del feminismo. Los posicionamientos son heterogéneos. Nos estamos construyendo. Y vamos definiendo que ideología hay detrás, la realidad que vivimos y el anticapitalismo que queremos enfatizar.