habitus

habitus_ultrabarri

idensitat — Sat, 05 Jan 2008 08:30:00 +0000

Ultrabarri

En el marco de la investigación vinculada a habitus, la tercera parte lleva por título Ultrabarri. El proyecto se focaliza en diferentes barrios en el marco geográfico del contexto catalán, definido por la llamada Llei de Barris. El objetivo de Ultrabarri es extraer estas formas de vida naturalizada a partir de las vivencias de algunos líderes vecinales, trabajadores sociales y vecinos implicados en diferentes acciones de barrio. Personajes que por su implicación en la construcción de un sentido colectivo vinculado al barrio han hecho de esta labor sociopolítica un modus vivendi o una articulación cultural que da sentido a su vida y al mismo tiempo a una manera de hacer y entender el trabajo dirigido a la colectividad. Este individuo que se encuentra en numerosos y diversos contextos es lo que nos puede dar una interpretación de la cuestión ultralocal, por un lado específica pero, por el otro, reiteradamente repetida en los diferentes barrios que se analizan.
Ultrabarrri responde a esta mirada estricta hacia el territorio en el cual se habita, esta voluntad de servicio colectivo y, en la mayoría de los casos, una manera de afrontar las circunstancias adversas que de manera específica se viven en el territorio "barrio". El tema de la frontera versus el de la conexión es una cuestión pertinente para entender en contexto en el territorio "ciudad".

Ver entrevistas

Contexto geográfico

Un marco geográfico y social interesante para investigar el concepto de “Habitus” de una forma comparativa nos lo proporciona los diferentes barrios que se han acogido a los beneficios de la llamada ley de barrios: 2/2004 de 4 Junio decretada por la gobierno de la Generalitat de Catalunya para la mejora de una serie de barrios y áreas urbanas que por diferentes motivos requieren una especial atención. El objetivo principal de esta ley según la misma es : “La rehabilitación integral de los barrios que presentan problemáticas especificas con el fin de evitar su degradación y mejorar las condiciones de vida de sus habitantes”.

De acuerdo con este objetivo la ley estableció la creación de un fondo de inversiones. Posteriormente se aprobó el decreto 369/2004 del 7 de Septiembre mediante el cual paso a desarrollarse la ley del 2/2004. En sucesivas convocatorias algunas ciudades que lo solicitaron han ido accediendo a los beneficios económicos de la misma hasta sumar un total de 62 barrios en la última convocatoria del 2007.

Barrios
La Florida. Hospitalet de Llobregat (2006)
Camp Clar. Tarragona (2005)
Serra d'en Mena, Santa Coloma de Gramenet (2004):
El Fondo.
Santa Rosa.
Raval-Safareigs.
Roquetes. Barcelona (2004)
El Coll. Barcelona (2007)

habitus_habitatge

idensitat — Mon, 25 Jun 2007 08:13:00 +0000

Vídeo Habitus1_vivienda. Gaspar Maza | Ramon Parramon
Introducción
El proyecto Habitus parte de la idea de evidenciar distintas circunstancias en torno a la vivienda de clase para explorar los habitos-us y costumbres complejas que se producen en torno de la misma en el territorio del Raval de Barcelona. Diversas personas narran aspectos vivenciales vinculados a su hábitat privado, su espacio habitado. Una especie de puzzle narrativo alrededor de la compleja trama que supone buscar, encontrar, mantener, convivir y vivir en el Raval en un momento de intensa actividad urbanística. Los acelerados procesos de transformación del entorno y los condicionantes económicos de la vivienda afectan directamente a situaciones, comportamientos y percepciones de las personas. La apropiación, la expropiación, la especulación, la subvención, la rehabilitación, el deterioro, la impotencia, el racismo, la convivencia, la dependencia, la independencia, la dignidad, la resistencia son nodos temáticos que conectan con diferentes intensidades, las diversas voces articuladas a través de situaciones individuales concretas. Situaciones que se caracterizan por circunstancias de inestabilidad y provisionalidad. Estas diferentes estrategias forman un conjunto complejo de técnicas y tácticas sociales relacionadas con el acto de habitar en su sentido más práctico.

Ver secuencias del vídeo

Un aspecto importante en la génesis de este documento audiovisual es afrontarlo desde la colaboración inicial a través dos ámbitos o prácticas, la de la antropología y la del arte. Desde la representación y la creación de significado a partir de la voz de personas escogidas por el hecho de que ilustran distintas circunstancias de la realidad que supone habitar un piso en una zona concreta de Barcelona, en este caso el barrio del Raval. Como la compleja trama de flujos, de hábitos, de políticas de vivienda, de planes de transformación inciden de forma específica en las personas, y como estas especificidades, a su vez, generan un elemento más que se suma a la complejidad de la transformación de la ciudad, una capa que incide y participa de la trama social.

Es importante remarcar que un trabajo que surge de la colaboración, es porque la temática, la metodología y forma en que se desarrolla puede ser compartida. La funcionalidad o la finalidad de este documento va más allá de formar parte de una exposición. Esta constituye un canal de comunicación en la que puede adquirir un sentido que participa de una idea global. Sin embargo, el análisis de este documento, su interpretación también excede de los canales estrictamente artísticos que en la actualidad está institucionalizada esta práctica. Es un documento que adquiere sentido en otros foros. El documento en formato vídeo es un espacio público, un lugar común, un espacio de prensentación de una realidad, no constituye un monumento ni una “estetización de las miserias de la gente”, sino un espacio de discusión y acción. Es erróneo pensar que el arte es tan solo un planteamiento estético, constituye porqué no una forma de ver, de involucrarse, de analizar, de señalar, de interpretar, de posibilitar y dar voz y /o de testimoniar aspectos de la realidad. En cualquier caso este era uno de los objetivos del proyecto.

Habitus_vivienda. El video
En la construcción de este vídeo también se dieron también otra serie de puntos que se pueden considerar de interés tanto antropológico como artístico. Uno de los principales fue por ejemplo, el poder mostrar visualmente aspectos sobre el trabajo de campo que no siempre quedan bien explicitados en todas las investigaciones. Con el documento videográfico podemos dar una respuesta fácil a preguntas a veces tabú en las investigaciones como: ¿a quien se ha preguntado?, ¿como se ha preguntado?, ¿en donde?¿cual ha sido el control de los resultados han tenido los entrevistados?. Estos puntos aun siendo éticamente muy importantes a veces suelen ser poco explícitos. El formato videográfico en este caso aporta en si mismo una buena aclaración en este sentido.

Algunas otras de las condiciones en las que se ha produjo este trabajo fueron las siguientes :

·Una recopilación y una selección exhaustiva de los materiales recopilados en las entrevistas. Aproximadamente unas 20 horas de entrevistas para 40 minutos de duración del documental.
·La total voluntariedad a la hora de la participación en el mismo por parte de los entrevistados.
·Una relación social prolongada con los mismos fruto de conexiones hechas en trabajos anteriores.
·La renuncia voluntaria a hacer públicas opiniones y testimonios que resultaban interesantes pero que a la vez eran muy privados, (imágenes de pisos, interiores, escaleras), que podían identificar en exceso a los protagonistas o a otros vecinos. Ha sido también premeditado por nuestra parte el no incluir imágenes de exteriores de edificios, interiores de vivienda o derribos- que se han acabado convirtiendo casi en la única imagen del Raval contemporáneo.
·Los comentarios y la autorización de los resultados por parte de los participantes antes de la exposición pública de los resultados mediante diferentes sesiones de visionado previo.
·Una selección de los entrevistados en base a diferentes criterios de sexo, edad y orígenes diferentes.

Finalmente para el montaje del vídeo optamos por seleccionar las opiniones de los entrevistados que pensamos que eran las mas significativas respecto al tema del estado de las infraestructuras y a la relación que mantenían con las mismas y sus vecinos más próximos siguiendo las ideas del concepto de “habitus” explicitado por P. Bourdieu.” .

Estas situaciones de vivienda y de habitus que hemos reconocido en el contexto del barrio del Raval pensamos que puede darse también en cualquier otro barrio urbano, por lo que el ejemplo puede ser a la vez extrapolable a otros lugares. En este sentido el proyecto Habitus se plantea como un proyecto abierto a explorar, analizar y susceptible de ser lanzado al ámbito de la discusión desde otras perspectivas, otras actividades y otros contextos. Incidir en estos condicionantes sociales que afectan a modos de actuar de los individuos desde un abanico plural de actos y circunstancias específicas y temporales, constituye la base para plantear que habitus es un proyecto en proceso basado en la construcción de hábitos agrupables y que por tanto generan hábitats compartidos.

habitus_fanatic sport

idensitat — Sun, 24 Jun 2007 06:45:00 +0000

Fanatic Sport. Gaspar Maza | Ramon Parramon

Introducción
En el estado español entre los años 1970-1980 se produjo un cambio del modelo deportivo que tuvo que ver especialmente con el desarrollo y afianzamiento del denominado estado de bienestar[1]. Así, tras la transición democrática se pasó del deporte tradicional de los clubs y las federaciones (ámbitos de deporte de competición básicamente) al inicio del modelo de “deporte para todos”, al desarrollo del fitness privado, al deporte como salud y calidad de vida, al auge de las carreras populares.... El deporte se extendió a personas y colectivos antes no contemplados como deportistas; se alargó la práctica deportiva hasta edades más avanzadas; los municipios desarrollaron concejalías de deporte y las políticas de instalaciones deportivas municipales pasaron a ser una parte básica de los programas políticos de los partidos tanto de derechas como de izquierdas.

Tomando el ejemplo de la ciudad de Barcelona podemos ver como entre los años de 1980-2000 se popularizó el denominado “modelo Barcelona” sobre el que giraron una buena parte de las transformaciones urbanísticas de la ciudad. Uno de los pilares ideológicos del mismo fue el deporte y los eventos relacionados con el mismo. La nominación como sede olímpica en el año 1982 y celebración de los juegos en el año de 1992, ayudaron a generar nuevas instalaciones deportivas así como infraestructuras viarias, de telecomunicaciones, nuevos servicios.....

La elaboración en el año 2002-2003 del denominado Plan estratégico del deporte vino a significar un paso más en el reconocimiento del deporte como un elemento fundamental en el desarrollo urbano. Desde éste plan el deporte pasó a reconocerse y a promoverse como una parte muy importante de la economía futura de la ciudad. Atraer turismo mediante la organización de deporte de alta competición, captar competiciones, eventos internacionales, empresas de servicios...etc. En lo social el deporte pasó a ser considerado como una buena herramienta para la construcción y cohesión social del conjunto de la ciudad.
Un último punto de importancia para la culminación de este proceso ha sido la denominación del actual año 2007 como el año del deporte en la ciudad de Barcelona.

Puntos de partida y objetivos
Todo este aumento de infraestructuras por un lado, eventos relacionados con el deporte por otro, políticas deportivas...., ha tenido como resultado algunos cambios de hábitos, aptitudes y costumbres sociales relacionadas con el deporte que nos ha conducido a plantearnos una investigación en la que reflejar algunas de estas circunstancias desde una perspectiva microsociológica, en forma de audiovisual y aunando nuestras formaciones respectivas como son la antropología y las artes visuales.

Así uno de los primeros objetivos de esta trabajo ha sido intentar mostrar como esta esfera deportiva que hemos resumido a grandes rasgos estaba siendo apropiada, reapropiada, rechazada, contestada o reinterpretada por el público que a través de algún tipo de práctica deportiva también participa de la misma aunque desde planos muy diferentes a los de políticos, organizadores o deporte en sentido más tradicional.

Nos ha interesado por lo tanto investigar y representar en definitiva como es vivido y experimentado el deporte por parte de deportistas que no son profesionales, por parte de personas que unas veces son solo espectadores pasivos o simplemente interlocutores que usan el deporte como discurso y vehículo de relación social cotidiano o que en otros casos más extremos se convierten en practicantes asiduos llegando a grados fanáticos.

Un segundo objetivo de este trabajo ha sido el de dar una continuación al proyecto “habitus” del año 2004 [2] en el que investigamos el tema de la vivienda y los usos sociales de la misma en torno a este concepto elaborado por Pierre Bourdieu y que ahora investigamos desde la perspectiva del deporte.

Así en este proyecto siguiendo a P. Bourdieu[3] entendemos el “habitus deportivo” como la conexión entre lo externo y lo interno, o la forma en como es vivido y experimentado- en este caso el deporte- por personas y deportistas muy diferentes. La consolidación de este tipo de “habitus” al igual que el de muchos otros, conlleva análisis, dedicación, reflexión, comparación que en algunos casos puede conducir hasta el fanatismo lúdico. Algunas muestras del mismo pueden ser por ejemplo la gran cantidad de datos que manejan los aficionados al fútbol sobre resultados alineaciones, conflictos aspiraciones de su club preferido o de los contrarios.

El concepto de “habitus” en su relación con el deporte también conlleva un tipo especial de representación a modo de performance. Uno de los ejemplo de esta “performance deportiva” usada tanto por los profesionales como por los aficionados es lo que ambos denominan “ rutina”. Esta es una acción cotidiana que cada persona finalmente decide aplicar, llevar a cabo o reinterpretar de una manera particular a la hora de hacer deporte. En las practicas deportivas en el espacio público se pueden observar y obtener muchos ejemplos de esta “rutinas” lo que nos viene a confirmar lo que Pierre Bourdieu definía como “habitus” es decir “ las formas a la vez objetivas y subjetivas de hacer y de entender las cosas”.

Finalmente en este trabajo hemos querido acercarnos a un tercer tema como es el de la identidad. El sociólogo Manuel Castell[4](2003) nos definió la identidad en relación a la época actual como “el proceso de construcción de sentido atendiendo a un atributo cultural, o un conjunto relacionado de atributos culturales, al que se le da prioridad sobre el resto de las fuentes de sentido.” A la vez que esta definición el autor nos propone tres formas de identidad en relación a la época actual ; por un lado nos encontramos con un tipo de identidad “legitimadora” es decir aquella producida por las instituciones dominantes de la sociedad: iglesia, sindicatos, partidos, cooperativas, asociaciones. Otro tipo de identidad denominada de “resistencia”, que se corresponde a la generada por los actores que se encuentran en posiciones devaluadas o estigmatizadas. Como ejemplos de la misma podrían considerarse el nacionalismo, el fundamentalismo religioso, las comunidades territoriales....y finalmente una tercer tipo de identidad “proyecto” que es aquella producida por los propios actores sociales hecha a base de los materiales de los que disponen mas a mano.

Cuando algunos de los entrevistados manifiestan que la práctica de su deporte se ha acabado convirtiendo en “una forma de vida” nos ha sugerido una fuerte conexión con este tercer tipo de identidad de proyecto. Así el deporte que hasta la modernidad eran solo un hobbie o una parte del tiempo libre, en la actualidad esta pasando a convertirse también en un “un estilo de vida” para determinadas personas.

1.Garcia Ferrando, M; Puig, N.; Lagardera F. 2002. Sociología del deporte. Alianza Editorial. Madrid.
2.Maza G., Parramon R. (2004) : Habitus. Video instalación.Exposición Quorum.Comisaria Rosa Pera. Sala Gran “La Capella”. Ayuntamiento de Barcelona.
3.Bourdieu P.(2002) : La distinción. Criterios y bases sociales del gusto. Mexico,Taurus.
4.Bourdieu, P.(2002) : Razones prácticas. Sobre la teoría de la acción. Barcelona. Anagrama.
5.Castells, M (2002) : La era de la Información. Vol II. Madrid Alianza Editorial. p. 28

Barcelona Marzo 2007.